姓氏
茶[茶、荼、檟、苦、荈、蔎、茗，讀音作chá(ㄔㄚˊ)]
姓氏字源
“茶”之一字，古有荼(chá、tú)、檟(jiǎ)、苦(kǔ)、荈(chá、chuǎn)、蔎(shè)、茗(míng)等諸多寫法，除“荼”為多音多義外，余皆指茶。
秦朝以前，茶無統一名稱。至漢代時開始借用荼字，其音出自四川方言。古時四川對茶有兩種叫法，蜀地方言為“苦荼”，巴地方言為“葭”。
西漢名家司馬相如(公元前179～前118年)，是漢武帝時的西南夷通，他在公元前130年撰寫的《凡將篇》是一本啟蒙字書。司馬相如在書中提到當時一些藥名：“……蜚廉、藿菌、荈詫、白斂、白芷、菖蒲、芒硝、莞椒、茱萸”，共二十味藥材。《凡將篇》重要之處在於其最早將茶名“荈詫”列出，並以藥用的性能與其它藥材並列在一種啟蒙讀物中。“荈”字，正是他根據巴人對茶稱呼的土音，以官方正音近似的荈字加上草頭創造出來的稱“茶“的專用字；為了使大家知道正確的讀音，以“詫”字注音，這就是現在的茶音由來。
唐朝以前用“荈”表示茶字的資料很多，如“姜、桂、茶荈出巴蜀”，吳孫皓“密賜茶荈以代酒”，《荈賦》,“……晚取為茗或一日荈”，“出御荈”，還有左思的《嬌女》詩中有“心為茶荈劇”等詞句。到唐玄宗御撰《開元文字音義》將茶字確定下來，並經陸羽《茶經》普及和影響，有字有音的茶就統一了，但其音仍是巴南巴人稱茶的古音“荈”。
荼：是古代用得最多的表示茶的字，古時“荼”字是多音多義字，不專門表示茶。“荼”字，最早見於《詩經》。《詩經·鄴風·谷風》中有“誰謂荼苦，其甘如薺”之句，“荼”是否指“茶”，後人推考說法不一。最早明確“荼”字包含有茶的意義的是《爾雅》，晉朝學者郭璞在注釋《爾雅·釋木》中“賈，苦荼”時註明：“樹小如梔子，冬生(常綠的意思)，葉可煮作羹飲。”這段注釋說的就是茶樹的特徵。東漢許慎在《說文解字》中也說：“茶，苦茶也。”“荼”即今之“茶”字。
茗：是雲南地區的“茶”之土音，約在東漢時期始用於茶，為茶的雅稱。
檟：是從木的古“茶”字，指茶樹。
荈：從草，是專指晚采的茶葉。
蔎：是古時四川西部對茶的俗語。
“茶”字，首見於唐朝典籍《本草》一書。是由“荼”字演化而來，唐玄宗時期的《開元文字音義》一書，將“荼”字減去一筆，定為單一的“茶”字。初“茶”字與“茶”字通用，但茶聖陸羽在撰寫《茶經》之時，已一律用“茶”字。茶樹本為木本植物，將原來表示茶的“荼”字，減去一畫，改“禾”為木，使之更名副其實。這一筆之改，可謂改得恰到好處。因此在中唐以後即公元九世紀中葉，人們普遍採用“茶”字。現代除統一用“茶”字之外，間有用“茗”字言茶，但與歷史上所謂“晚採為茗”的含義完全不同，在用到“茗”字的場合，皆帶文雅別致之意。
茶的別名很多，有荈詫、葭萌、消毒臣、清風使、余甘氏、清友、不夜侯、滌煩子等
消毒臣：據唐朝《中朝故事》記載，唐武宗時期李德裕說天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮該茶一甌，澆於肉食內，用銀盒密封，過了一些時候打開，其肉已化為水，因而人們稱茶為消毒臣。唐朝詩人曹鄴飲茶詩云：“消毒豈稱臣，德真功亦真。”
清風使：據史籍《清異錄》記載，五代時期，有人稱茶為清風使。唐朝詩人盧全的茶歌中也有飲到七碗茶後，“惟覺兩腋習習清風生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風欲歸去”之句。
余甘氏：宋朝學者李郛在《緯文瑣語》中說：“世稱橄欖為余甘子，亦稱茶為余甘子。因易一字，改稱茶為余甘氏，免含混故也。”五代詩人胡嶠在飲茶詩中，也說：“沾牙舊姓余甘氏。”
清友：宋朝文學家蘇易簡在《文房四譜》中記載有“葉嘉，字清友，號玉川先生。清友，謂茶也”。唐朝姚合品茶詩云：“竹里延清友，迎風坐夕陽。”
不夜侯：唐朝詩人白居易詩云：“破睡見茶功。”宋朝大文豪蘇東坡也有詩讚茶有解除睡意之功：“建茶三十片，不審味如何，奉贈包居士，僧房戰睡魔。”晉朝學者張華在《博物志》中說：“飲真茶令人少睡，故茶別稱不夜侯，美其功也。”五代胡嶠在飲茶詩中贊道：“破睡須封不夜侯。”
滌煩子：唐朝史籍《唐國史補》中記載：“常魯公(即常伯熊，唐朝煮茶名士)隨使西番，烹茶帳中。贊普問：‘何物？’曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。’因呼茶為滌煩子。”唐朝詩人施肩吾詩云：“茶為滌煩子，酒為忘憂君。”飲茶，可洗去心中的煩悶，歷來備受贊詠。
姓氏淵源：
1.源於姜姓，出自上古神農氏炎帝陵寢，屬於以居邑名稱為氏。
神農氏炎帝發明了茶，他逝世後，人們便將其葬於茶陵(今湖南茶陵)，護陵族人因地為姓氏，稱茶氏。
2.茶氏系殷時舊姓，出自子姓，茶即屠阝，即郃陽屠阝城（今陝西合陽），居者以地方名為姓氏；
3.源於姜姓，出自西周初期齊太公姜尚(姜太公、呂尚)之後，屬於以官職稱謂為氏。
漢朝時期學者王符在《潛夫論》中稱：“茶氏，殷舊姓。齊太公之後有茶氏。”
西周初期，齊太公之後有在周王朝和齊國為茶師者，專職制茶並侍奉國君、主公用茶，後逐漸成為各諸侯國中的茶大夫，喚茶正。其後因以為姓氏，稱茶氏。
茶氏族人在西漢朝中期有渡海赴扶桑倭國者，扶桑倭國在東漢時期歸附漢王朝，受封倭奴國金印，茶氏族人後在倭奴國生息繁衍，成為今日本國中的大姓家族，分衍為樽茶氏、博茶氏、吉茶氏等。
4.源於陸姓，因故改姓。唐時竟陵人陸羽，嗜茶，著《茶經》三篇，被奉為茶神，其後代有姓茶者。
5.宋時三佛齊國有茶氏。
6.源於開明氏，出自戰國時期蜀王之弟葭萌，屬於以技藝為氏。
在遠古的四川盆地，巴族、蜀族曾有兩次大的融合。一次是魚鳧巴人在公元前七世紀前，溯長江而上進入成都平原邊緣，在商末周初建立了魚鳧蜀國；另一次是荊人鱉靈，蜀國最後一代王朝開明氏的創始者。據巴蜀歷史學家徐中舒考證，所謂鱉靈，是鄨令的音偽，鄨是鄨縣，靈是縣令。漢武帝建元六年(公元前135年)，設牂牁郡，鄨為郡治，開明氏是巴族中的一支苴部落，在長江、赤水河一帶溯江而上，先在岷江下游宜賓、樂山一帶生活，因治水有功，受到杜宇王朝臣民愛戴，接受蜀國的王位，成為叢帝。
開明氏傳位十二世，亡於秦國。在巴蜀被秦國所亡的過程中，茶在其中起了主要作用。明朝學者楊慎在《郡國外夷》中說：“漢志、葭萌，蜀郡名，萌，音芒”。在典籍《方言》中，蜀人謂茶曰“葭萌”，蓋指茶氏郡。
“葭萌”，原是戰國時期蜀王弟之名。周昱王二十二年(公元前347年)，蜀王曾封弟葭萌於漢中，號苴侯，並把他的郡國名也稱做葭萌。當時，葭萌與巴王友好，巴蜀互為敵國，蜀王怒伐苴侯，苴侯逃奔巴國。而巴國當時因受強大楚國的不斷攻擊已退守閬中，無力再同蜀國抗衡，故求救於秦國，因此促使秦惠王採納了司馬錯“先滅蜀繼滅楚而得天下”建議，派兵滅了蜀國，繼而滅了苴國和巴國。
蜀國對國君常以其善長而以其號取地名，如蠶叢氏擅長養蠶，在今茂汶一帶西漢曾設蠶陵縣，至今還有蠶陵山；魚鳧氏善於捕魚，川西至今還有用鳧捕魚的。因此，蜀王弟名葭萌，並把其郡國名稱為葭萌(今四川廣元昭化區)，可見葭萌氏是善於種茶飲茶的。
由此朔測，源於巴族的開明氏，在沿岷江定居活動期間，將茶的利用習慣傳入蜀，開創了蜀地利用茶的歷史。到開明王朝後期，各地不但野生茶樹得到利用，還人工栽培了許多茶樹，如葭萌等地方，至今仍在發展茶葉。從遠古神農氏發現茶葉到巴族有目的地利用茶葉，再到巴蜀共創利用茶創建中華四大文明之一的輝煌，經歷了約五千年的時間，這是巴蜀兒女對人類的偉大貢獻之一。
葭萌國之地，即秦、漢兩朝時期的茶氏郡，其國被秦國滅亡後，國人多有以“葭萌”、“苴”為姓氏者，後簡化為“茶”，統稱茶氏。特別是在後來的彝族人群中，茶氏更是為多，如在明、清時期雲南大理府保山縣魯掌土千總的茶氏，即系彝族人。
7.白、羌、哈尼、僳僳等民族也有茶姓。
分布：
今雲南省、浙江省、台灣省、日本、朝鮮、韓國、印度、孟加拉、伊朗、新加坡等地，均有茶氏族人分布。
歷史名人
茶 話：(生卒年待考)，漢朝人，見《江都易王傳》。
茶 昱：(生卒年待考)，福建武平人。明朝洪武中期洛川縣訓導。
茶正豪：(公元1938～今)，雲南永平人。著名地方僑務工作者。雲南省永平縣僑辦主任科員。其1990年接替僑務方面的工作，僑務工作政策性強，涉及面廣，工作繁雜。他維護歸僑、僑眷的合法權益，堅持為“僑”服務，為歸僑、僑眷排憂解難，是一個優秀的僑務工作者。現已退休。
茶超鷗，男，1956年2月生，僳僳族，雲南瀘水縣人，大專學歷，非黨，現任怒江州政協第八屆委員會副主席。
