沿革
圍內的水井此處原本是慶盛坊。在1596年明朝萬曆年間，日本於豐臣秀吉就任關白的時期，禁制天主教，並大舉捕捉當地天主教徒，以致很多日本天主教徒逃到澳門避居。後來日本在德川家康死後，更嚴禁流落海外的天主教徒返國，違者則會被處死，自此在澳避居的日本人不能回國，而欲到日本的傳教士亦被迫滯留，故逐漸的就在聖保祿教堂旁邊聚居，形成村落。及後該村被命名為“茨林”，據說是他們聚居時約在舊城牆下開闢土地種植馬鈴薯（茨）食用，因而得名。住在圍內的日本人又在圍內開鑿水井以供飲用和灌溉，也是當時澳門最大的一個水井。
1602年，耶穌會會士第三次重修聖保祿教堂，由於居住在茨林圍的日本人多為建築師和藝術家，而且人力物力非常便宜，故會士在修建教堂時就雇用了圍內不少日本人。至1835年，聖保祿教堂失火燒剩牌坊和背後少量土牆後，原先住在圍內的日本人也離去。後來聖保祿教堂遺址的後半部份地段被用作擴展茨林圍（即今天主教藝術博物館背後及以東北的一段），便漸漸有民眾遷入，並把斜坡段分築，分成上、二、三、底四層列巷，住有近百戶人家。在最底處殘留的聖保祿教堂土牆還留有後門，可通往新勝街，寬度僅容一人上落。
約在1940年代，大炮台山腳木屋區發生大火，災民被安置到台山巴波沙坊，少部份則移到茨林圍。同時澳葡政府計畫把大三巴一帶劃為旅遊風景區，遂在茨林圍上層修築圍牆作為屏障，並在圍牆與大三巴之間開闢馬路，命名為“高園街（Rua de D. Belchior Carneiro）”，以作區別。
景況
茨林圍裏的環境由於澳葡政府修建矮牆分隔大三巴和茨林圍北段，故建築風格上茨林圍與高園街以南的地方有著明顯差異，圍內多為木屋、石屋或鍍鋅鐵皮平房。20世紀中期，圍內還有果樹種植，部份住戶更有飼養家禽。後來環境變化，有關當局在圍內修建下水道，並在巷上的路面鋪上混凝土，自此樹木疏落。而圍內的水井，其中半邊已被樓房掩蓋，只剩一半井口；水井仍能取水，但已不宜飲用。至21世紀初，仍住有數十戶人家，部份更養有惡狗看門，故在一些圍牆的入口處貼有“圍內有狗”警告；加上不少澳門人都以為茨林圍是掘頭路，皆不知有後門直通新勝街，故鮮少會有人進入茨林圍，使圍內顯得僻靜。而內里也有不少樓房空置和塌陷，部份區域衛生環境差劣。
2003年，有關當局在計畫把大三巴牌坊周邊街道列為行人專用區時，就曾打算遷拆茨林圍，並興建為多層停車場，但因業權問題非常複雜而未能落實。而大三巴哪吒廟值理會則期望，茨林圍能被發展為一條特色圍村，成為旅遊景點。
附近街道
夜幕下從茨林圍眺看大三巴新勝街
同安街
高園街
聖方濟各斜巷
大三巴右街
耶穌會紀念廣場
重要地點
舊城牆遺址
大三巴哪吒廟
