概述
納采中國古代的六道結婚程式，即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。其名目見於《禮記·昏義》，具體內容記載於《儀禮·士昏禮》。“六禮備，謂之聘；六禮不備，謂之奔。”。
古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。議婚至完婚過程中的六種禮節。即納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎。這一娶親程式,周代即已確立，《禮記·士昏禮》有明確記載。以後各代大多遵循周禮，名目和內容有所更動。北宋官宦貴族，婚禮沿襲六禮。但士庶人婚禮並問名於納采，並請期於納成（納徵）。明代官宦貴族仍備“六禮”，庶人減禮，《明史·志第三十一》庶人婚禮：“朱子《家禮》無問名，納吉，止納采，納幣，請期。洪武元年定製用之。”清代官制僅重納采，親迎二禮，中間多了女家“鋪房”一禮。《清史稿·志第六十四》：“凡品官論婚，先使媒妁通書，乃諏zōu吉納采。婚前一日，女氏使人奉箕帚往婿家，陳衾qīn，茵褥，器用具。”屆日，“婿承父命親迎。”在民間，“六禮”名稱均有演變，各地風俗不盡相同，然大抵取“六禮”之意。另外，六禮也是古代中原漢族社會生活風俗的總稱。包括冠禮，婚禮，喪禮，祭禮，鄉飲酒禮，士相見禮。
歷史沿革
《禮記·昏義》《唐律》和《明律》規定“婚”的程式為：納采，問名，納吉，納徵，告期和親迎，也稱“六禮”，即從議婚至完婚過程中的六種禮節。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記·昏義》。
婚嫁六禮 納彩六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程式，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的範圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程式是漢民族特有的一種風俗習慣和民族特色傳統文化。
在20世紀初逐漸形成了一套新式婚俗，即文明結婚。“無媒婚嫁始文明，奠雁牽羊禮早更。最愛萬人齊著眼，看儂親手挽郎行。”新人突破了“父母之命，媒妁之言”的枷鎖，婚禮儀式力求簡化（由證婚人宣讀禮堂所備證書，各方代表代表頌詞，主婚人宣讀訓詞，來賓唱文明結婚歌或奏樂等），拜天地、鬧洞房等封建迷信習俗也被逐一剔除。
隨著人們日益重視婚姻，於是對完成婚姻關係的過程就逐漸有了一套約定俗成的禮儀，就是我們常說的“六禮”，包括納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎六個步驟。
古籍記載
六禮是漢族傳統婚禮儀式，古籍《禮記·昏禮》上載∶“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納徵，請期，皆主人筵几於廟，而拜迎於門外，入，揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。”另《儀禮》上說∶“昏有六禮，納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。”這就是創於西周而後為歷朝所沿襲的“婚姻六禮”傳統習俗。“六禮”即六個禮法，是指由求婚至完婚的整個結婚過程。俗諺說∶“天上無雲不下雨，地下無媒不成親。”另《夢梁錄．卷二十》∶“婚娶之神，先憑媒氏。”因此，媒人是締結婚姻所不可缺少的重要人物。
六禮之中，納徵和親迎最為重要。《詩經·大雅·大明》：“文定厥祥，親迎於渭。”舊說是周文王卜得吉兆納徵訂婚後，親迎太姒於渭濱。後世以“文定”作為訂婚的代稱。《禮記·昏義》談到親迎後新郎新娘“共牢而食，合卺而酳”。後世夫婦成婚成為“合卺”就是從這裡來的。
組成
納采：即男方家請媒人去女方家提親，女方家答應議婚後，男方家備禮前去求婚。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第一禮。男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。初議後，若女方有意，則男方派
婚嫁六禮問名：即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第二禮。男方家請媒人問女方的八字。俗稱“合八字。”
納吉：即男方家卜得吉兆後，備禮通知女方家，決定締結婚姻。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第三禮。男方將卜婚吉兆通知女方並送禮訂婚。《儀禮·士昏禮》：“納吉用雁，如納采禮。”鄭玄註：“歸卜於廟，得吉兆，復使使者往告，婚姻之事於是定。”男方派人問名歸來後，即到祖廟占卜，得了吉兆後通知女方，送彩禮訂婚。周代“納吉”只用雁。
納徵：亦稱納幣，即男方家以聘禮送給女方家。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第四禮。亦稱“納成”。即男家納吉往女家送聘禮。《禮記·士昏禮》孔穎達疏：“納徵者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。”經此儀禮婚約完全成立。《晉書·志十一》：“太康八年，有司奏：婚禮納徵，大婚用玄纁束帛，加珪，馬二駟。王侯玄纁束帛，加璧，乘馬。大夫用玄纁束帛，加羊。”宋代所用禮物不再遵循周志，金銀綾絹，各依等級而定。明代聘禮提倡節儉。《明史·志三十一》品官婚禮：“納徵如吉儀，加玄纁，束帛，函書，不用雁。”儀式因襲宋制：“賓致詞曰：某官以伉儷之重，加惠某官，率循典禮。有不腆之幣，敢請納徵。”主婚者曰：“某官貺kuàng某以重禮，某敢不拜受。”賓以函書授主婚者，主婚者亦答以函書。”至近代，無“納徵”之名，而有送禮之實，或並之於納采，或更稱納幣。1920年《英山縣誌》：“婚禮古有納采，問名，納吉，納徵，請期，親迎六禮，今止用納采，納幣。”
請期：即男家擇定婚期，備禮告知女方家，求其同意。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第五禮。男方送過聘禮後，卜得舉行結婚儀式的吉日後通告女家。《儀禮·士昏禮》：“請期用雁，主人辭，賓許告期。如納徵禮。”鄭玄註：“主人辭者，陽倡陰合，期日宜由夫家來也。夫家必先卜之，得吉日乃使使者往，辭即告之。”宋代士庶人婚禮並“請期”於“納成”。明代官民婚禮均有“請期”一項。清代一些地區還保存有請期。
親迎：即新郎親至女家迎娶。古代漢族婚姻風俗。流行於全國許多地區。“六禮”中的第六禮。俗稱“迎親”。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家後，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家等候。起源甚古，唐杜佑《通典·第十八天子納妃後》載：“夏親迎於庭，殷於堂。周制限男女之歲定婚姻之時，親迎於戶。”周代儀式隆重而繁雜，多在晚上迎親。迎娶前，父親向兒子新郎敬酒，新娘穿禮服，乘墨車，從車隨往，使者持炬火居前照道，女家父母在宗廟設酒席，並在門外迎接。新郎捧雁揖讓升堂，行扣拜禮，下堂駕新婦坐的車。新婦隨出，父母訓誡畢，施衿結悅，新郎援引新娘上車，駕車讓輪子轉了三圈後，就交與車夫駕馭，新郎先行，在家門口等候。新婦到後，新郎作揖，然後共同進食，飲合卺jin酒成婚。見《禮記·士昏禮》。周以降，歷代均有親迎之禮，其具體儀式則因地區，民族而異。迎娶一般用車，馬或轎，南方有用船者。北朝親迎中有催妝之俗，有夫家百餘人挾車，俱呼“新婦催出來”，其聲不絕，登車乃止，並結青廬行交拜禮之載。唐代迎新婦，要以粟三升填臼，用席一張蓋井，果三斤塞窗，箭三支置戶上。新娘上車，新郎騎馬繞車三匝。新婦入門，舅姑以下皆從便門出，再從正門入，新婦入門，先拜豬欄，灶頭，再夫婦並拜或共同結鏡鈕。宋代其儀式更加繁複，有掛帳，催妝，起擔子，撒谷豆，踏席，跨鞍，牽紅，坐富貴，撒帳，飲交杯酒等俗，大都含驅惡祛邪，祈求吉祥之意。見南宋吳自牧《夢梁錄·嫁娶》。明清沿襲此俗。至民國時雖有親迎之禮，但大多具名帖，媒妁代迎，也有以小叔代迎者。新娘冠帔登轎，或由尊長，或有兄弟抱上轎，母親姐妹及親姻哭而送之，有親兄弟伴送至婿家者，亦有男女雙方以親友迎送至中途者。
意義
六禮已畢，只意味著完成了成妻之
婚姻六禮六禮始於奴隸社會。封建社會的婚姻程式，雖幾經變遷，但基本上沒有脫離六禮的範圍，在唐律、明律中都有類似的規定。這種婚姻程式是包辦強迫與買賣婚姻相結合的體現，充滿濃厚的迷信色彩。
通常與【三書】合稱【三書六禮】。
五禮
漢族傳統文化中有“五禮”，包括吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮。
吉禮，是五禮之冠，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。
凶禮，就是跟凶喪有關的一系列禮節，這方面不僅僅包括喪葬之內容，還有其他一些跟災難有關的禮節。
軍禮，是舊時指軍中的禮儀。西周五禮之一，是用於征伐，是軍事活動方面的禮節儀式。
賓禮，是接待賓客之禮，即邦國間的外交往來及接待賓客的禮儀活動。
嘉禮，是飲宴婚冠、節慶活動方面的禮節儀式。其主要內容有六：一曰飲食，二曰婚冠，三曰賓射，四曰饗燕，五曰脤膰，六曰慶賀。
嘉禮的用意在親和萬民，其中飲食禮用以敦睦宗族兄弟，婚冠禮用以對成年男女表示祝賀，賓射禮用以親近故舊朋友，饗燕禮用以親近四方賓客，脤膰禮用以親兄弟之國，慶賀之禮則用在國有福事時。
