![范仲淹[北宋名臣]](/img/2/00a/nBnauM3X1MzNygDN1QTNyIDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL0UzLzIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "范仲淹[北宋名臣]")
人物生平
早年經歷
范仲淹半身像 范仲淹先祖是唐朝宰相范履冰，世居邠州。范仲淹高祖范隋，唐懿宗時渡江南下，任麗水縣丞，時逢中原兵亂，遂定居吳縣（今蘇州市）。
五代時，曾祖和祖父均仕吳越，父親范墉早年亦在吳越為官。宋朝建國後，范墉追隨吳越王錢俶歸降大宋，任武寧軍節度掌書記。
宋太宗端拱二年（989年）己丑秋八月丁丑，范仲淹生於徐州節度掌書記官舍。
淳化元年（990年），范墉因病卒於任所，母親謝氏貧困無依，只得抱著兩歲的范仲淹，改嫁淄州長山人朱文翰，范仲淹也改從其姓，取名朱說（yuè）。
苦讀及第
大中祥符四年（1011年），范仲淹得知家世，傷感不已，毅然辭別母親，前往南都應天府（今河南商丘）求學，投師戚同文門下。 數年寒窗生涯後，范仲淹已博通儒家經典的要義，有慷慨兼濟天下的抱負。
大中祥符八年（1015年），范仲淹以“朱說”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進士 ，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居九品。鑒於已有朝廷俸祿，范仲淹便把母親接來奉養。 天禧元年（1017年），范仲淹以治獄廉平、剛正不阿 ，升為文林郎、任集慶軍節度推官，便歸宗複姓，恢復范仲淹之名 （一說，天聖六年—1028年，范仲淹服母喪後方更名 ）。
泰州治堰
范公堤遺址 天禧五年（1021年），范仲淹調任泰州西溪鹽倉監，負責監 督淮鹽貯運及轉銷。 西溪瀕臨黃海之濱，唐時李承修築的舊海堤因年久失修，多處潰決，海潮倒灌、滷水充斥，淹沒良田、毀壞鹽灶，人民苦難深重。於是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議沿海築堤，重修捍海堰。
天聖三年（1024年），張綸奏明朝廷，仁宗調范仲淹為興化縣令，全面負責修堰工程。天聖四年（1026）八月，母親謝氏病逝，范仲淹辭官守喪，工程由張綸主持完成。
執教興學
商丘應天府書院 天聖五年（1027年），范仲淹為母守喪，居南京應天府（今商丘）。 時晏殊為南京留守、知應天府，聞范仲淹有才名，就邀請他到府學任職，執掌應天書院教席。 范仲淹主持教務期間，勤勉督學、以身示教、創導時事政論，每當談論天下大事，輒奮不顧身、慷慨陳詞，當時士大夫矯正世風、嚴以律己、崇尚品德的節操，即由范仲淹倡導開始，書院學風亦為之煥然一新，范仲淹聲譽日隆。
天聖六年（1028年），范仲淹向朝廷上疏萬言的《上執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗員，安撫將帥。 宰相王曾對萬言書極為讚賞，時晏殊在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊遂面聖陳述范仲淹既往政績。 十二月，仁宗徵召范仲淹入京，任為秘閣校理，負責皇家圖書典籍的校勘和整理。
秉公直言
范仲淹蘇州石刻像 天聖七年（1029年），仁宗十九歲，章獻太后 （宋真宗 章獻皇后 ）依然主持朝政。冬至，仁宗準備率領百官在會慶殿為太后祝壽。范仲淹認為這一做法混淆了家禮與國禮，就上疏仁宗說：“皇帝有事奉親長之道，但沒有為臣之禮；如果要盡孝心，於內宮行家人禮儀即可，若與百官朝拜太后，有損皇上威嚴”，諫言仁宗放棄朝拜事宜。上疏奏報內廷，沒有獲得答覆。 范仲淹又上書太后，請求還政仁宗。奏書入宮，再次石沉大海。
晏殊得知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過於輕率，不僅有礙自己的仕途，還會連累舉薦之人。范仲淹據理力爭，並回寫一封長信 （《上資政晏侍郎書》），詳述自己做法的緣由，申明自己的政治立場：“侍奉皇上當危言危行，絕不遜言遜行、阿諛奉承，有益於朝廷社稷之事，必定秉公直言，雖有殺身之禍也在所不惜。”
天聖八年（1030年），范仲淹請求離京為官，被任為河中府通判；次年，調任陳州通判。 范仲淹雖“處江湖之遠”，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多次上疏議政。朝廷欲興建太一宮和洪福院，范仲淹認為“大興土木，勞民傷財”，建議停工 ；在吏治方面，范仲淹針主張削減郡縣，精簡官吏 ，並多次上書陳述中央直接降敕授官的危害，認為“不是太平治世的政策” ；又建議朝廷不可罷免職田，認為“官吏衣食不足，廉者復濁，何以致化” 。范仲淹的這些上疏雖未被朝廷採納，但其一片忠心打動了仁宗。
明道二年（1033年），太后駕崩，仁宗親政，召范仲淹入京，拜為右司諫。 時群臣多議太后垂簾時為政之失，范仲淹卻認為太后雖秉政多年，但亦有養護仁宗之功，建議朝廷掩飾太后過失，成全其美德。仁宗採納，詔令朝廷內外不得擅自議論太后之事。 仁宗因劉太后新亡，欲立楊太妃（宋真宗章惠皇后）為皇太后，參與軍國大事。范仲淹認為頻立太后，有皇帝不能親政之嫌。 仁宗採納，罷黜太后冊名，但稱謂不改。
七月，天下大旱，蝗災蔓延，江淮和京東一帶災情尤其嚴重。為了安定民心，范仲淹奏請朝廷派人視察災情，仁宗不予理會。范仲淹便質問仁宗：“如果宮中停食半日，陛下該當如何?” 仁宗幡然醒悟，派范仲淹安撫災民。范仲淹應詔賑災，開倉濟民，並將災民充飢的野草帶回朝廷，以警示六宮貴戚戒除驕奢之風。
伏閣請對
范希文像 明道二年（1033年）冬，郭皇后誤傷仁宗 ，宰相呂夷簡因與皇后有隙，遂協同內侍閻文應、范諷等人，力主廢后。 訊息傳出，群臣議論紛紛，都認為廢后不合適，范仲淹也向皇帝進言。因呂夷簡事先令有司不得接受台諫章疏，疏入內廷，不得奏。 范仲淹遂率中丞孔道輔、侍御史蔣堂、段少連等十餘人跪伏垂拱殿外，請求召見，仁宗不見，派呂夷簡出來解釋。范仲淹等與之當庭辯論，呂夷簡理屈詞窮，無以為對。
第二天，范仲淹與眾人商議，打算早朝之後，將百官留下，再次與宰相諫爭。一行人剛走到待漏院，朝廷詔書下達，外放范仲淹為睦州知州，孔道輔等人也或貶或罰，無一倖免。 河陽簽判富弼上書仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批覆。
景祐黨爭
景祐元年（1034年），范仲淹調任蘇州知州，辟所居南園之地，興建郡學。 時蘇州發生水災，范仲淹命令民眾疏通五條河渠，興修水利，導引太湖水流入大海。次年，因治水有功，范仲淹被調回京師，判國子監，很快又轉升為吏部員外郎、權知開封府。 范仲淹在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開封府“肅然稱治”，時稱“朝廷無憂有范君，京師無事有希文”。
古畫《范仲淹像》 景祐三年（1036年），范仲淹因不滿宰相呂夷簡把持朝政，培植黨羽，任用親信，向仁宗皇帝進獻《百官圖》，對宰相用人制度提出尖銳批評，勸說皇帝制定製度、親自掌握官吏升遷之事。呂夷簡不甘示弱，反譏范仲淹迂腐，誣衊范仲淹“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”。范仲淹便連上四章 ，論斥呂夷簡狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。 侍御史韓瀆曲意迎合，列寫范仲淹同黨的姓名，奏請仁宗在朝廷張榜公示。
范呂之爭，牽連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命 ；太子中允尹洙上疏自訟和范仲淹是師友關係，願一起降官貶黜 ；館閣校勘歐陽修責備高若訥身為諫官，對范仲淹被貶之事一言不發 ，蔡襄亦作《四賢一不肖》詩 ，攻擊高若訥，皆牽連遭貶。朝臣畏懼宰相勢力，莫敢置言。范仲淹被貶出京，竟無人敢送別，只有獨龍圖閣直學士李紘、集賢校理王質出郊餞行。
景祐四年（1037年），呂夷簡被免除宰相之職，士大夫們接連不斷地替范仲淹辯白，雙方互相辯駁，朋黨爭論四起。仁宗詔宰相張士遜問計，下詔禁止互結朋黨。
因范仲淹多次因諫被貶謫，梅堯臣作文《靈烏賦》力勸范仲淹少說話、少管閒事、自己逍遙就行。范仲淹回作《靈烏賦》，強調自己“寧鳴而死，不默而生”，盡顯為民請命的凜然大節。
戍邊西北
寶元元年（1038年），党項族人李元昊稱帝，建國號大夏（史稱西夏），定都興慶（今寧夏銀川），與宋朝的外交關係正式破裂。次年，為逼迫宋朝承認西夏的地位，李元昊率兵進犯北宋邊境，於三川口大敗宋兵 （ 三川口之戰 ），集兵於延州城下，準備攻城。訊息傳至京師，朝野震驚。
康定元年（1040年）三月，因邊事吃緊，仁宗以范仲淹眾望所歸，召回京師，擔任天章閣待制、出知永興軍。 七月，升為龍圖閣直學士，與韓琦並為陝西經略安撫副使，擔任安撫使夏竦的副手。 八月，范仲淹請知延州，到任後，更改軍隊舊制，分部訓練，輪流禦敵；同時修築青澗城和鄜城，作為軍事基地，節省邊境開支。仁宗詔命這支軍隊為康定軍。
康定二年（1041年）正月 ，仁宗詔命陝西各路討伐西夏，范仲淹上疏，建議加強邊防守備，固守酈延，以軍威恩信招納西羌歸附（時羌族為元昊嚮導，為其所用），徐圖西夏，仁宗採納。范仲淹又奏請修築承平、永平等要塞，把十二座舊要塞改建為城，以使流亡百姓和羌族回歸。
二月，元昊進兵渭州（今甘肅平涼），仁宗批准夏竦反攻計畫，韓琦命尹洙謁見范仲淹，聯絡同時發兵。范仲淹認為反攻時機尚未成熟，堅持不從。韓琦派環慶路副都部署任福率兵出擊，西夏軍受挫撤退，任福下令急追，追至西夏境六盤山麓，於好水川遇伏被圍，任福等十六名將領陣亡，折兵萬餘 （ 好水川之戰 ）。 四月，仁宗降夏竦為豪州通判，范仲淹為戶部員外郎、知耀州，職責不變。
范仲淹版畫像 五月，范仲淹改知慶州，兼環慶路都部署司事。元昊起兵時，曾聯絡羌族，約定環慶路酋長六百餘人為其嚮導。范仲淹到任後，即以朝廷名義犒賞羌族各部，與之簽訂條約，嚴明賞罰，羌族遂脫離西夏，為宋效力。 為進一步穩固邊防，范仲淹又修築大順城，遏止白豹城、全湯城一帶的敵軍進犯 ；同時，修葺細腰、胡蘆等軍塞，切斷敵軍通路，使明珠、滅臧兩部族安心歸附大宋。
慶曆二年（1042年）閏九月，元昊分兵兩路，再次大舉攻宋。涇原路經略安撫招討使王沿獲知夏軍來攻，命副使葛懷敏率軍阻擊，進抵定川寨，宋夏會戰，宋軍大敗，葛懷敏與部將等16人戰死，喪師9400餘人（定川寨之戰）。元昊獲勝後，揮師南下，進逼潘原，關中震動。十月，范仲淹率領六千軍隊，從邠州、涇州出發來進行援救，西夏軍隊撤出邊塞。仁宗非常欣賞范仲淹軍事才能，加封為樞密直學士、右諫議大夫，任鄜延路都部署、經略安撫招討使。
十一月，仁宗採納范仲淹建議，恢復設定陝西路安撫、經略、招討使，讓范仲淹、韓琦、龐籍分領職事。范仲淹與韓琦在涇州設定官第，將文彥博調到秦州做統帥，滕宗諒調到慶州做統帥，張亢擔任渭州的統帥。 范仲淹作將領，號令清楚，愛護士兵，對於前來歸附的各部羌人，誠懇接納，信任不疑，因而，至元昊向北宋稱臣（慶曆和議），西夏軍隊不敢輕易侵犯他所統轄的地區。
慶曆新政
主詞條： 慶曆新政
慶曆三年（1043年），元昊請求議和，西方邊事稍寧，仁宗召范仲淹回京，授樞密副使 ，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫官（俗稱“四諫”） ，銳意進取。六月，諫官上言范仲淹有宰輔之才，仁宗欲拜為參知政事，范仲淹推辭不就；八月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范仲淹為參知政事。
仁宗調整輔臣結構後，多次召見富弼、范仲淹等人，徵詢天下大事。范仲淹雖感謝皇恩，卻認為事有先後，朝廷陳弊積久，非一朝一夕所能改變。仁宗遂親筆詔書，開天章閣、陳設筆硯、賜坐以待。 范仲淹惶恐不安，退朝後作《答手詔條陳十事》，上疏仁宗“明黜陟、抑僥倖”等十件事。 仁宗採納，詔書統一頒布，以示天下，只有府兵法，因輔臣反對而作罷。
慶曆四年（1044年），范仲淹又上疏仁宗“再議兵屯、修京師外城、密定討伐之謀”等七事 ，並奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事、官吏升遷等事宜 ，改革廣度和深度進一步增加。新政實施後，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥倖的人深感不便，於是毀謗新政的言論逐漸增多，指責范仲淹等是“朋黨”的議論再度興起。 六月，邊事再起，范仲淹請求外出巡守，仁宗任命為陝西、河東宣撫使。
慶曆五年（1045年）正月，反對聲愈加激烈，范仲淹請求出知邠州，仁宗準奏，遂罷免其參知政事之職，改為資政殿學士、知邠州，兼陝西四路緣邊安撫使。冬十一月，范仲淹因病上表請求解除四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗升為給事中、知鄧州。 隨著范仲淹、富弼等大臣的離京，歷時僅一年有餘的新政也逐漸被廢止，改革以失敗告終。
高風亮節
范仲淹 慶曆六年（1046年），范仲淹抵達任所鄧州，重修覽秀亭、構築春風閣、營造百花洲，並設立花洲書院，閒暇之餘到書院講學，鄧州文運大振。時尹洙被貶筠州，疾病纏身，范仲淹便把尹洙接到鄧州養病。
慶曆八年（1048年），有詔調范仲淹知荊南府，鄧州人民殷切挽留，范仲淹也喜歡鄧州，就奏請朝廷，得以留任。 范仲淹在鄧州總計三年，百姓安居樂業，其傳世名篇《岳陽樓記》及許多詩文均寫於鄧州。
皇祐元年（1049年），范仲淹調任知杭州。子弟以范仲淹有隱退之意，商議購置田產以供其安享晚年，范仲淹嚴詞拒絕。 十月，范仲淹出資購買良田千畝，讓其弟找賢人經營，收入分文不取，成立範氏義莊，對范氏遠祖的後代子孫義贈口糧，並資助婚喪嫁娶等用度。
皇祐三年（1051年），升為戶部侍郎，調往知青州，因冬寒病重，求至潁州。
與世長辭
皇祐四年（1052年），調任知潁州，范仲淹扶疾上任，行至徐州，與世長辭，享年六十四歲。 十二月，葬於河南洛陽縣尹樊里萬安山下 ，仁宗親書“褒賢之碑”，贈兵部尚書，諡號文正，追封楚國公。
主要成就
政治貢獻
• 地方治績
范公堤 范仲淹出任泰州時，徵調民眾4萬多人，重修捍海堰。自天禧五年（1021年）至天聖四年（1026年）完成，新堤橫跨通、泰、楚三州，全長約200華里，不僅當時人民的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在後世“捍患御災”中發揮了重要作用，當地人民將所修之堤命名為“范公堤”，遺址迄今猶存。
景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖泛濫，積水不能退，造成良田委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦，范仲淹出知蘇州後，根據水性與地理環境，提出開浚崑山、常熟間的“五河”，將積水導流太湖，注入于海的治水計畫。范仲淹以“修圍、浚河、置閘”為主的治水經畫，不但獲得時輿的讚揚，還澤被後世，自南宋一直至元、明的兩浙職守，都依照這個模式去整治水患。
• 實施新政
慶曆三年（1043年）八月，范仲淹針對內憂（官僚隊伍龐大但行政效率低）外患（遼和西夏威脅著北方和西北邊疆）的現狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出十項改革綱領，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發展農業生產等，內容涉及到政治、經濟、軍事、教育、科舉等各個方面和領域。新政實施的短短几個月間，政治局面已煥然一新：官僚機構開始精簡；科舉中，突出了實用議論文的考核，有特殊才幹的人員，得到破格提拔；全國也普遍辦起了學校。
慶曆五年（1045年）正月，以夏竦為首的反對派攻擊革新派為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗告終。但新政雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏。
軍事思想
范仲淹肖像 康定元年（1040年），范仲淹奉調西北前線，擔任邊防主帥。針對西北地區地廣人稀、山谷交錯、地勢險要的特點，范仲淹提出“積極防禦”的守邊方略，即在要害之地修築城寨，加強防禦工事，訓練邊塞軍隊，以達到以守為攻的目的。
軍隊制度上，取締按官職帶兵舊制，改為根據敵情選擇戰將的應變戰術；建立營田制，解決軍需問題，使軍隊面貌一新，應變能力和作戰能力大大提高。 防禦工事方面，構築城寨、修葺城池、建烽火墩，形成以大順城 為中心、堡寨呼應的堅固戰略體系。 對沿邊少數民族，誠心團結，慷慨優惠，嚴立賞罰公約，使其安心歸宋。 同時，范仲淹精選將帥、大力提拔軍隊將領，使西北軍中湧現出狄青、種世衡等名將，又訓練出一批強悍敢戰的士兵，直到北宋末年，這支軍隊仍是宋朝的一支勁旅。
范仲淹利用築城修寨進行積極防禦的思想，使西北軍事防務形勢發生了根本性的變化，邊境局勢大為改觀。慶曆四年（1044年），北宋與西夏最終締署契約，西北邊疆得以重現和平。
文學成就
• 散文
宋建國至仁宗七十多年來，墨守祖宗家法，政尚循謹，浮華奢靡的背後潛伏著種種危機。范仲淹洞破北宋積貧積弱的局面，重視文章的政治教化作用，主張文章是政治重要的有機組成部分，關係到社會風俗的醇厚訛薄、國家的興衰成敗。在經世濟時思想的影響下，范仲淹反對宋初文壇的柔靡文風，提出了宗經復古、文質相救、厚其風化的文學思想。范仲淹的文章，立足點在於政而不在於文，在價值取向上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初復古文論一樣，具有歷史意義和復古精神，對宋初文風的革新具有積極作用。
散文創作上，范仲淹作品以政疏和書信居多，陳述時政，邏輯嚴密、有很強的說服力，蘇軾曾評價《上政事書》“天下傳誦” ；《靈烏賦》一文，“寧鳴而死，不默而生”，是中國古代哲人爭自由的重要文獻；名篇《岳陽樓記》，借作記之機，規勸友人“不以物喜，不以己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一體，動靜相生，思想境界崇高，成為雜記中的創新，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”為千古名句。
• 詩歌
詩歌上，范仲淹主張“範圍一氣”、“與時訊息”。范仲淹繼承了孟子的“浩然之氣”，又將曹丕的“文氣說”、陸機、鍾嶸的“感物說”和“天人合一”的詩學思想捏合在一起，他認為，詩人創作的衝動與意向，是秉承大道之“一氣”，感於萬物並通過萬物體現出來。范仲淹的“與時訊息”則繼承了劉勰的“為情而文”觀和白居易“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的主張，把政治教化和為情造文有機有機結合起來，范仲淹批判宋初詩壇的盲目模仿之風和無病呻吟之態，主張詩歌創作要忠於生活現實，符合時事，不為空言。
范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉大的政治抱負；或關注民生，抒發憂國憂民的情懷；或紀游山水，歌頌祖國大好河山；或詠物寄興，展現自己的人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清為美的特點尤為突出，以文為詩、議論化的傾向非常明顯，同時注意白描手法和疊字的運用，與當時的白體、晚唐體及西崑體相比，呈現出迥然不同的面貌，成為宋初詩歌由唐音向宋調轉變的重要一環。
• 詞
范仲淹 范仲淹詞作存世共五首 ，雖然數量較少，但首首膾炙人口，在宋詞的發展中起著承前啟後的重要作用。北宋建國至宋仁宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為主要創作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹於仁宗年間登上詞壇，其詞作內容和風格豐富多樣，有直接寫艷情者，也有跳出艷情之外者，正是過渡時期遺留下來的深刻痕跡。
《漁家傲·秋思》一詞，反映了邊塞生活的艱苦，表達了作者反對入侵、鞏固邊防的決心和意願，同時還表現出外患未除、功業未建、久戍邊地、士兵思鄉等複雜矛盾的心情。在范仲淹之前，很少有人用詞這一新的詩體形式來描寫邊塞生活，唐人韋應物的《調笑令·胡馬》雖有“邊草無窮日暮”之句，但沒有展開，且缺乏真實的生活基礎，因而，范詞實際上是邊塞詞的首創。不僅如此，這首詞的內容和風格還直接影響到宋代豪放詞和愛國詞的創作，為詞世界開闢了嶄新的審美境界，也開啟了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。《剔銀燈·與歐陽公席上分題》和《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》兩詞，讀史、詠風景，題材寬泛，與艷情無關，與北宋前期詞壇的創作風格合拍，表現了從晚唐五代至北宋前期歌壇衰變的一個過程。
范仲淹的艷情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫出一種宏大的時空背景，與同時代其他詞人“小圓香徑”、“庭院深深”的狹深環境迥然不同。而沉摯真切、婉麗動人的風格，也極大地改變了宋人的創作觀念，引導著詞壇創作風氣的轉移，對後世詞壇產生著深刻影響。
教育方略
范仲淹繼承和發展了儒家正統的教育思想，把“興學”當作是培養人才、救世濟民的根本手段。 在《上執政書》中，范仲淹明確提出“重名器”（慎選舉、敦教育），把當時科舉以考試取人、而不在考試之先育人，比之為“不務耕而求獲”，主張“勸學育才”，恢複製舉並使之與教育相銜接。 慶曆年間主政時，范仲淹再次提出“復古興學校，取士本行實”，著力改革科舉考試制度、完善教育系統、加強學堂管理，各地亦奉詔建學，地方學堂如雨後春筍般湧現，時謂“盛美之事”。
師資選材上，范仲淹提倡明師執教、經實並重。范仲淹注重對教師的培養和選拔，把“師道”確立為教育的重心，他推薦的名師胡瑗、李覯等，皆為北宋著名的教育家。教學內容上，范仲淹提倡“宗經”，以儒家經典培養能通達“六經”、悉經邦治國之術的人才 ；同時注意兼授諸算學、醫藥、軍事等基本技能，培養具有專門知識、技能的實用人才。
范仲淹亦身體力行，無論“居廟堂之高”、還是“處江湖之遠”，足跡所涉，無不興辦學堂，教澤廣被；晚年又設義田、建義學，對族中子弟實行免費教育，激勸“讀書之美” ，范氏義學在教化族眾、安定社會、最佳化風尚上取得了巨大成功，開啟了中國古代基礎教育階段免費教育的新風尚。
書法成就
范仲淹書法藝術 范仲淹善書。黃庭堅《山谷題跋》中云：“范文正公書落筆痛快沉著，極近晉宋人書。”又云：“范文正公書《伯夷頌》極得前人筆意，蓋正書易俗，而小楷難於清勁有精神。朱長文《續書斷》謂仲淹晚年學王羲之《樂毅論》，亦一代之墨寶也。明唐錦《龍江夢余錄》評范仲淹書極端勁秀麗，無毫鋩縱逸之態。”清高士奇也稱范仲淹書法“挺勁秀特，肖其為人”。
個人作品
據《宋史》載，范仲淹作品有《文集》二十卷，《別集》四卷，《尺牘》二卷，《奏議》十五卷，《丹陽編》八卷。 北宋有刻本《范文正公文集》，南宋時有乾道刻遞修本、范氏家塾歲寒堂刻本，皆二十卷。
| 體裁 | 作品名稱 | ||||
| 詩歌 | 《江上漁者》《鶴聯句》《登表海樓》《河朔吟》《游廬山》《春日游湖》《新定感興五首》 《酬和黃太博》《絳州園池》《送魏介之江西提點》《歸雁》《登表海樓》《過餘杭白塔寺》 《訪陝郊魏疏處士》《出守桐廬道中十絕》《和葛閎寺丞接花歌》《懷慶朔堂》《春日游湖》 《祠風師酬提刑趙學士見貽》《古鑒》《過太清宮》《送石曼卿》《閱古堂詩》《贈張先生》 《上漢謠》《野色》《河朔吟》《紀送太傅相公歸闕》《石子澗二首》《答梅聖俞靈烏賦》 | ||||
| 詞 | 《蘇幕遮·懷舊》《漁家傲·秋思》《剔銀燈·與歐陽公席上分題》《御街行·秋日懷舊》 《定風波·自前二府鎮穰下營百花洲親制》 | ||||
| 散文 | 《岳陽樓記》《與唐處士書》《答手詔條陳十事》《與韓琦書》《靈烏賦》《上執政書》 《嚴先生祠堂記》《上攻守二策狀》《上呂相公並呈中丞咨目》《邠州建學記》 | ||||
| 書法 | 《道服贊》《師魯帖》《遠行帖》《邊事帖》 | ||||
人物評價
總評
范仲淹“文武兼備”、“智謀過人” ，無淪在朝主政、出帥戍邊，均系國之安危、時之重望於一身。他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；他領導的慶曆革新運動，雖只推行一年，卻開北宋改革風氣之先，成為王安石“熙寧變法”的前奏；即使在擔任地方官時，他也殫精竭慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹不僅是北宋著名的政治家和軍事家，還是一位卓越的文學家和教育家。作為宋學開山、士林領袖，他開風氣之先，文章論議，必本儒宗仁義；並以其人格魅力言傳身教，一生孜孜於傳道授業，悉心培養和薦拔人才；乃至晚年“田園未立”，居無定所，臨終《遺表》一言不及私事。
他倡導的“先憂後樂”思想和仁人志士節操，為儒家思想中的進取精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃灼異彩的精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的遺蹟始終受到人們的保護和紀念。
歷代評價
范文正公像 姜遵：朱學究 （范仲淹 ）年雖少，奇士也。他日不惟為顯官，當立盛名於世。
歐陽修：公少有大志，每以天下為己任。
葉清臣：為社稷之固者，莫知范仲淹。……至於帥領偏裨，貴能坐運籌策，不必親當矢石，王德用素有威名，范仲淹深練軍政，龐籍久經邊任，皆其選也。
蔡襄：公薨之後，獨無餘資。君國以忠，親友以義，進退安危，不易其志。立身大節，明白如是。
朱長文：范文正公置義田、義宅，至今四十年，而丞相、侍郎兄弟（仲淹次子、三子）繼承其志，近益增廣。九族之間，莫不被其惠。
王安石：一世之師，由初起終，名節無疵。
蘇軾：①出為名相，處為名賢；樂在人後，憂在人先。經天緯地，闕謚宜然，賢哉斯詣，軼後空前。②公在天聖中，居太夫人憂，則已有憂天下致太平之意，故為萬言書以遺宰相，天下傳誦。至用為將，擢為執政，考其平生所為，無出此書者。其於仁義禮樂，忠信孝弟，蓋如饑渴之予飲食，欲須臾忘而不可得。如火之熱，如水之濕，蓋其天性有不得不然者。雖弄翰戲語，率然而作，必歸於此。故天下信其誠，爭師尊之。
蘇轍：范文正公篤於忠亮，雖喜功名，而不為朋黨。
錢公輔：范文正公平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者鹹施之。方貴顯時，置負郭常稔之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁、娶、婚、葬皆有贍。
王十朋：堂堂范公，人中之龍。正色立朝，奸邪不容。材兼文武，永履仁義。
劉珙：此五君子（諸葛亮、杜甫、顏真卿、韓愈、范仲淹），其所遭不同，所立亦異，然其心則皆所謂光明正大，踈暢洞達，磊磊落落而不可揜者也，其見於功業文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其為人。
樓鑰：文正公奮身孤藐，未嘗賴宗人毫髮之力。既達，則闔族受解衣推食之恩。
孫應時：若吳范氏之有義莊也，然後能仁其族於無窮，非文正公新意歟？蓋公平生所立不待稱讚，此其一事已足為百世師矣。
朱熹：①範文正杰出之才。②本朝道學之盛，亦有其漸，自範文正以來已有好議論。
呂中：先儒論宋朝人物，以范仲淹為第一。
羅大經：國朝人物，當以範文正為第一，富韓皆不及。
羅璧：陳平為宰相，不問錢、谷、訟獄，丙吉為宰相，不問橫道死人，但以鎮國家、理陰陽、親諸侯、附百姓為事，汲黯為九卿，拾遺補過，范文正公所至為政，敦禮教、厚風俗，皆識其大者也。
元好問：文正范公，在布衣為名士，在州縣為能吏，在邊境為名將，其才其量其忠，一身而備數器。在朝廷，則孔子之所謂大臣者，求之千百年間，概不一二見，非但為一代宗臣而已。
王惲：堂堂范公，三代之佐。致君澤民，盡夫在我……篤信力行，曾不易慮，受知裕陵，千載一遇。
吳澄：韓司徒張文成侯、漢丞相諸葛忠武侯、唐司徒狄文惠公、宋參知政事范文正公，四人之功業不盡同，而其為百代殊絕之人物則一。……文正佐漢於盛際，而器局公平廣大，設施精審詳密，心事如青天白日。遘時雖異，易地則皆然。故朱子稱其磊磊落落，無纖芥之可疑也。
脫脫：自古一代帝王之興，必有一代名世之臣。宋有仲淹諸賢，無愧乎此。仲淹初在制中，遺宰相書，極論天下事，他日為政，盡行其言。豪傑自知之審，類如是乎！考其當朝，雖不能久，然先憂後樂之志，海內固已信其有弘毅之器，足任斯責，使究其所欲為，豈讓古人哉！
張起岩：有際天人之學，斯可以服天下之望，有擴宇宙之量，斯可以成天下之務，有堅金石之操，斯可以任天下之重。隆然曄然震耀於世道者，則范文正公其人也。
徐琰：致君之志，動物之誠，放諸四海而準，百世而下，聞者莫不興起也。是豈區區富貴利達，以炫耀於須臾者，可同日而語哉？
方孝孺：古之至人，忘己徇民……孰若先生，唯民之憂。飲食夢寐，四海九州。
馬中錫：夫范公一代奇才也……宜其見諸事為者，彪炳轟烈，撐扶天地。
范仲淹江蘇吳縣石刻像 畢瑜：先天下憂，後天下樂，出則澤被生民，入則風生台閣，侃侃封章，天子動容，凜凜甲兵，西賊膽落。嗚呼！休哉，千百世之下，聞公之風，誠足以廉頑而敦薄。
王鏊：昔在有宋，吾蘇入參大政者，有兩范公（范仲淹、范成大）。文正公當仁宗朝，開天章閣求治，更張庶治，將大有為焉。未一年，以小人不悅罷。文穆當孝宗朝，在政府兩月，未及有焉，以言者罷。前宋之治，莫盛仁宗；南渡後，莫盛孝宗，皆銳意太平。二公皆以身許國，可謂千載之遇，而皆不能少其志。嗚呼，道之難行其已久矣！忠良不可容於時，自昔然矣！文正子孫，今在吳中最盛，所謂歲寒堂者，有司春秋享祀不絕；而文穆之後無聞焉。文正為宋人物第一流，文穆其流亞歟。觀其使金受書之儀，舉朝皆悚，有蘇子卿（蘇武）齧雪之操；繳還閣門張說詞頭，有陽城裂麻之忠；奏罷明洲海物之獻，蓋與孔戡之政同；其在成都，演武修文，獎用名節，間與陸務觀諸人賡唱，流風餘韻，漸被岷峨；而吳中民風士俗，人情物態，盡悉備見其時。
鄭紀：漢有天下四百餘年，唐則幾於三百，宋則三百有奇，雖創業中興，各有賢主，然申公之勸力行，狄梁公之復唐祚，韓范富歐諸公之定儲靖國，縱非周召之偶而社稷之功。
張志淳：張留侯、諸葛武侯、狄梁公、范文正公，功業不同，而同為百代殊絕之人物，遭時雖有異，易地則皆然。
孫承恩：德行純備，貞金粹玉。風節峻厲，霜松雪竹。先憂後樂，思濟斯民。一代賢相，前後絕倫。
歸有光：韓、富二公，與范希文、歐陽永叔，一時並用，世謂之韓、范、富、歐。魏公嘉佑、治平間，再決大策、以安社稷。當朝廷多故，處危疑之際，知無不為，而與范、歐同心輔政，百官奉法循理，朝廷稱治。
樊升之：賈生之治安，晁錯之兵事，江統之徙戎，是萬世之至畫也，李鄴侯之屯田，虞伯生之墾墅，平江伯之漕運，是一代之至畫也。李允則之築圃起浮屠，範文正、富鄭公之救荒，是一時之至畫也。畫極其至，則人情允協，法成若天造，令出如流水矣。
王夫之：以天下為己任，其志也。任之力，則憂之亟。故人之貞邪，法之疏密，窮檐之疾苦，寒士之升沉，風俗之醇薄，一繫於其心……若其執國柄以總庶務，則好善惡惡之性，不能以纖芥容，而亟議更張；裁幸濫，核考課，抑詞賦，興策問，替任子，綜核名實，繁立科條，一皆以其心計之有餘，樂用之而不倦。唯其長也，而亟用之，乃使百年安靜之天下，人挾懷來以求試，熙、豐、紹聖之紛紜，皆自此而啟，曾不如行邊靜鎮之賴以安也。
李光地：範文正事業不必勝人，而為第一流者，功在推獎人才，故陳止齋謂“百年用其餘”也。
蔡世遠：才本王佐，學為帝師，諸葛武侯、陸宣公、範文正、司馬文正也。
全祖望：高平一生粹然無疵，而導橫渠 （張載 ）以入聖人之室，尤為有功。
仲鶴慶：茫茫潮汐中，磯磯沙堤起，智勇敵洪濤，胼胝生赤子，西塍發稻花，東火煎海水，海水有時枯，公恩何日已。
紀昀：行求無愧於聖賢，學求有濟於天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此。
陸以湉：此四人者（范仲淹、諸葛亮、陸贄、文天祥），皆經綸彌天壤，忠義貫日月。
陳去病：獨範文正以矯厲特異之才……蓋惟心無所偏私，用能絕人之貪，而宇宙亦以清寧。
張壽鏞：道學氣節則文正范公為之魁。
楊昌濟：宋韓、范並稱，清曾、左並稱，然韓、左辦事之人，范、曾辦事兼傳教之人也。
蔡東藩：若夫韓琦、范仲淹二人，亦不過一文治才耳。主戰主守，彼此異議，主戰者有好水川之敗，雖咎由任福之違制，然所任非人，琦究不得辭責。主守者遭元昊之謾侮，微杜衍，仲淹幾不免殺身。史雖稱韓、范善防，然卒無以制元昊，使之帖然歸命，非皆武略不足之明證耶？
毛澤東：①中國歷史上有些知識分子是文武雙全，不但能夠下筆千言，而且是知兵善戰。范仲淹就是這樣的一個典型。 ② （范仲淹詞 ）介於婉約與豪放兩派之間，既蒼涼又優美，使人不厭讀。
江澤民：所有黨員領導幹部，都應該“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
文獻記載
| 類別 | 作者 | 篇目 |
| 史書 | 脫脫等 | 《宋史》卷三百一十四 |
| 畢沅 | 《續資治通鑑》卷三十八——卷五十二 | |
| 李燾 | 《續資治通鑑長編》卷一百四——卷一百七十二 | |
| 碑銘 | 富弼 | 《范文正公仲淹墓志銘》 |
| 歐陽修 | 《范公神道碑》 | |
| 傳記 | 樓鑰 | 《范文正公年譜》 |
| 范成大 | 《范仲淹傳略》 | |
| 張唐英 | 《范仲淹傳》 | |
| 曾鞏 | 《隆平集·卷八·范仲淹傳》 | |
| 王稱 | 《東都事略·范仲淹傳》 |
軼事典故
斷齏畫粥
范仲淹幼年喪父，四歲時隨繼父遷至長山 ，勵志苦讀於醴泉寺。因家境貧寒，便用兩升小米煮粥，隔夜粥凝固後，用刀切為四塊，早晚各食兩塊，再切一些醃菜佐食。 成年後，范仲淹又到應天書院刻苦攻讀，冬天讀書疲倦發困時，就用冷水洗臉，沒有東西吃時，就喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹卻從不叫苦。經過苦讀，范仲淹終於在大中祥符八年（1015年）進士及第，官至參知政事。
龍圖老子
寶元元年至慶曆三年（1038年—1043年）間，范仲淹以龍圖閣直學士身份經略西線邊防，改革軍事制度、調整戰略部署，構築以大順城為中心、堡寨呼應的堅固防禦體系，西北戰線固若金湯，夏人不敢犯。西北邊陲謠曰：“軍中有一范，西賊聞之驚破膽。”羌人稱范仲淹為“龍圖老子” ；夏人稱其為“小范老子”，認為“小范老子胸有十萬甲兵！”
寬厚仁愛
范文正公遺像 范仲淹擔任邠州知州時，有一次登樓飲酒，尚未舉杯，就看到幾個人披麻戴孝地營造葬具。范仲淹急忙派人詢問，得知是一名書生客死邠州，準備就近埋葬，但墓穴、棺材和治喪用具尚未製備。范仲淹聽後非常悲傷，立即撤去酒席，並贈以錢財，使其得辦喪事。
慶曆年間，張海 （一說王倫 ）率領人馬攻打淮南，路過高郵，高郵知軍晁仲約料想無法抵擋，就昭示當地富人捐錢獻酒，前去慰勞，“盜寇”很高興，沒有施暴就離開了高郵。事情傳開後，朝廷非常憤怒，富弼提議處死晁仲約。范仲淹說：“若郡縣兵力足以應戰或防守，遭遇賊兵不抵禦而去賄賂，在法理上知軍必須處死；但實際情況是高郵兵力不足，根本沒有辦法抵抗或防守；這種情況下殺死知軍不是立法的本意。”仁宗聽後，接受范仲淹的意見，赦免了晁仲約。
范仲淹治理國家崇尚忠厚，勤政愛民，深得百姓愛戴。范仲淹戍邊西北時，邠州、慶州的百姓和眾多的羌部族，在其生前就懸掛他的畫像以祭拜。范仲淹去世後，聞知訊息的人無不扼腕嘆息，羌部族的數百首領，像孝子一樣放聲痛哭，並齋戒三日以後才離開。
嚴謹治學
范仲淹替人寫墓志銘，寫畢封好剛要傳送時，忽然想到：“這篇銘記不能不讓尹洙看。”第二天，范仲淹就把銘文交給尹洙過目，尹洙看後說：“你的文章已經很出名，後代人會以你的文章為典範，不能夠不謹慎啊。現在你把轉運使寫作刺史，知州寫成太守，固然清雅古雋，但現在卻沒有這些官職名稱，後人必然心生疑惑，這正是引起庸俗文人爭論的原因啊。”范仲淹聽後，感嘆地說：“多虧請你看了，否則，我差一點要失誤啊。”
只彈履霜
范仲淹素愛彈琴，曾於琴中思古 ，又向志於琴道的崔遵度請教“琴何為是”，並問還有誰與他志同道合，崔公說是唐處士，於是范仲淹“拜而退，美而歌曰：有人焉，有人焉，且將師其一二。”他為自己尋到能學琴與琴道的老師快樂如孺子。 據陸游《老學庵筆記》載： “范文正公喜彈琴，然平日只彈《履霜》一操，時人謂之范履霜。 ”
教子扶危
范仲淹熟治家甚嚴，教導子女做人要正心修身、積德行善，范氏家風清廉儉樸、樂善好施。一次，范仲淹讓次子范純仁自蘇州運麥至四川。范純仁回來時碰見熟人石曼卿，得知他逢親之喪，無錢運柩返鄉，便將一船的麥子全部送給了他，助其還鄉。范純仁回到家中，沒敢提及此事。范仲淹問他在蘇州遇到朋友了沒有，范純仁回答說：“路過丹陽時，碰到了石曼卿，他因親人喪事，沒錢運柩回鄉，而被困在那裡。”范仲淹立刻說道：“你為什麼不把船上的麥子全部送給他呢？”范純仁回答說：“我已經送給他了。”范仲淹聽後，對兒子的做法非常高興，並誇獎他做的對。
舉賢任能
范仲淹特別善於識人，當狄青還是個下級軍官時，范仲淹就對他很器重，授之以《左氏春秋》說： “將不知古今，匹夫勇爾。 ”狄青從此折節讀書，精通兵法，後以武官任樞密使，成為一代名將。
張載少年時，喜歡談兵，至欲結客取洮西之地。二十一歲時，謁見范仲淹，范仲淹一見知其遠器，作為將領實在屈才，對他說： “儒者自有名教可樂，何事於兵？ ”勸他讀《中庸》。後來張載遍觀釋老，無所得反而求六經，後成為北宋五子之一，宋明理學關學的創始人，一代大儒。
富弼少年時，好學有大度，范仲淹見而奇之說： “王佐之才也”，並把他的文章給王曾、晏殊看，晏殊就把女兒嫁給了富弼。宋仁宗恢複製科後，范仲淹告訴富弼說： “你應該由制科步入仕途”，並推舉他為茂材異等，富弼從此進入官場，成為一代名相。
相傳范仲淹任杭州知府時，城中文武官員，大多得到過他的推薦，惟有蘇麟，因在外縣擔任巡檢，不在城裡，未得提拔。於是，蘇麟就向范仲淹獻詩一首，其中有兩句為：“近水樓台先得月，向陽花木易為春 ”。范仲淹理解他的心情，便為他寫了一封推舉信，後來蘇麟也得到升遷。
性情中人
歷史上，人們給以范仲淹特別高的評價，“才其量其忠，非但為一代宗臣而已”。其實，范仲淹並沒有把自己看成完人，反而是喜歡袒露自己的真實性情。他也發過牢騷：“人世都無百歲。少痴騃、老成尪悴。只有中間，些子少年，忍把浮名牽繫。一品與千金，問白髮、如何迴避？”
宋人吳曾記載過這樣一件事：范仲淹任饒州知州時，官妓 中有一位小歌妓（“小鬟”），范仲淹頗為看中。後來范仲淹被調回京師，因小鬟年紀太小，不便攜行，就給他的朋友魏介寄了一首詩 （《 懷慶朔堂 》），在詩中說道：“慶朔堂前花自栽，便移官去未曾開。年年長有別離恨，已托東風乾當來”。魏介心領神會，就把小鬟買來轉送范仲淹。 南宋姚寬還記載范仲淹曾以胭脂寄小鬟，並題詩“江南有美人，別後常相憶。何以慰相思，贈汝好顏色”。 明人朱有燉據此改編為雜劇《甄月娥春風慶朔堂》，劇前引言亦詳述此事。
三光風範
范仲淹 范仲淹憂國憂民，不圖個人榮華富貴，從二十七歲進士及第到五十五歲主持新政，在漫長的官宦生涯中，范仲淹關心政治，每遇國家大事，總是慷慨直言，由於他直言敢為，曾在八九年間裡三次被貶：1029年，范仲淹因諫言太后還政，被貶；接著又在廢郭皇后上二次被貶；1035年，范仲淹上《百官圖》第三次被貶。
在這幾次事件中，范仲淹都是重要的策動者，尤其後兩次，成為影響慶曆士風構建的兩個重要事件，獲得了北宋士人的人格認同。據丁傳靖《宋人軼事彙編》記載，范仲淹三次被貶，每貶一次，時人稱“光”（光耀）一次，第一次稱為“極光”，第二次稱為“愈光”，第三次稱為“尤光”。
家族成員
| 輩分 | 關係 | 姓名 | 簡介 |
| 家世 | 先祖 | 范滂 | 字孟博，東漢時，舉孝廉，歷任清詔使、光祿勛主事，江夏八俊之一。 |
| 范履冰 | 唐睿宗時，官至同鳳閣鸞台平章事（宰相）。 | ||
| 高祖 | 范隋 | 唐懿宗時，歷任幽州良鄉主簿、處州麗水縣丞，後舉家遷至蘇州。 | |
| 曾祖 | 范夢齡 | 仕吳越，曾任節席推官。北宋年間，追贈太師，封徐國公。 | |
| 祖父 | 范贊時 | 仕吳越，官至秘書監。北宋年間，追贈太師，封唐國公。 | |
| 父親 | 范墉 | 早年仕吳越，後隨吳越王錢俶降宋，任武寧軍節度掌書記，封太師、周國公。 | |
| 母親 | 謝氏 | 范墉去世後，改嫁朱文翰，范仲淹為其第三子。 | |
| 繼父 | 朱文翰 | 長山人，曾任平江推官，范仲淹兩歲時，母親改嫁。 | |
| 平輩 | 仲兄 | 范仲溫 | 生平不詳。 |
| 長兄等 | —— | 范仲淹共有兄弟五人，其他三位兄弟皆早卒，生平姓名不詳。 | |
| 子輩 | 長子 | 范純祐 | 字天成，范仲淹長子，歷任監主簿、司竹監。 |
| 次子 | 范純仁 | 字堯夫，中皇祐元年進士及第，官職北宋宰相。 | |
| 第三子 | 范純禮 | 字彝叟，歷任河南府判官、吏部郎中、禮部尚書等職。 | |
| 第四子 | 范純粹 | 字德孺，官至戶部侍郎。 | |
| 孫輩 | 孫子 | 范正臣 | 范純祐之子，守太常寺太祝。 |
| 孫子 | 范正思 | 范純仁之子，字子思（一說子默），至孝，居父喪感傷而疾，十年不愈。 | |
| 孫子 | 范正平 | 范純仁之子，字子夷，歷任開封尉、象州知州，著有《荀里退居編》。 |
後世紀念
墓葬
范仲淹墓，位於洛陽城東南伊川縣彭婆鄉許營村萬安山南側，分前後兩域。前域為范仲淹及其母秦國太夫人、長子監溥公范純佑墓，中央祭廟一所，內有殿房，殿中懸光緒皇帝御筆“以道自任”匾額；宋仁宗篆額的“褒賢之碑”，高4.08米，寬1.41米，厚0.48米，碑文由歐陽修撰，王洙書，字跡大體清晰，另有翁仲、石羊、石獅等。後域為次子范純仁、三子范純禮、四子范純粹及後代之墓。
2006年,，范仲淹墓作為宋代古墓葬，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位。
紀念館
蘇州范仲淹紀念館，位於蘇州天平山風景區，內塑范文正公坐像、銅像，刻有 “先天下之憂而憂，後天下之樂而樂 ”石牌樓。2006年，在原祠堂西側，又建有范仲淹紀念館新館，採用庭院式廳堂布局，分三廳一廊一房，其中北廳為序館，主要是范仲淹的生平簡介、范氏家譜等內容，中廳重點介紹范仲淹一生的功績，南廳則展示範仲淹在文學上的成就，附房展示有漆雕 “萬笏朝天圖 ”和 “高義園世寶 ”。
泰州范仲淹紀念館，位於江蘇泰州興化市宋縣署兩廡，始建於2000年，館區分為文正流風、重教興城、廉政為民、景范遺風四個部分，為國家AAAA級旅遊景區。
另外，在山東濱州、河南商丘等地也有范仲淹紀念館。
花洲書院
花洲書院，位於鄧州古城東南隅。慶曆六年（1046年），范仲淹任鄧州知州時，始建書院學堂—春風堂、藏書樓、齋舍，並在書院東側營造百花洲，花洲書院因此得名。自南宋至清，歷任知州均重視整修花洲書院，辦學規模也越來越大。
2002至2005年，鄧州市政府對花洲書院進行了全面修復，重修後的花洲書院，占地126畝，分五進四院，主要建築有春風堂 （傳為《岳陽樓記》誕生處）、春風閣、先聖殿、萬卷閣、覽秀亭、景範亭、思範亭、百花洲、范文正公祠、范仲淹紀念館、范仲淹詩文碑廊等。
2006年，花洲書院被列入河南省第四批文物保護單位。
藝術形象
文學形象
《於文龍水滸人物譜》中的范仲淹 古典小說《水滸傳》的第一回（金聖歎本為“楔子”部分）中，講述宋仁宗嘉佑三年，京師出現瘟疫，范仲淹提議派人去龍虎山請張天師禳除瘟疫。於是太尉洪信被派去龍虎山。後來洪信在龍虎山打開了伏魔之殿的封印，放出了天罡地煞，引出梁山泊一百單八將聚義的故事。
根據史料，范仲淹並未活到嘉佑三年。《水滸傳》中涉及歷史人物卻又與歷史稍有偏差處不少，這是典型的一例。
影視形象
| 年份 | 影視類型 | 劇名 | 飾演者 |
| 1989年 | 電視劇 | 《一代名臣范仲淹》 | 田鵬 |
| 1995年 | 電視劇 | 《賀蘭雪》 | 陳保家 |
