作品概況
作品名稱：與黎蓴齋書
創作年代：清代
作者：張裕釗
作品體裁：散文
作品原文
前在金陵，相從談藝，譏評古今人，私心甚快。別後倏忽月余日矣（1），寒窗短檠（2），時時隱几思足下（3），不可弭忘（4）。裕釗自惟生平於人世，都無所耆好（5），獨自幼酷喜文。顧嘗竊怪學問之道，若義理、考據、詞章之屬，其途徑至博，其號稱為專家亦往往而有；獨至於古文，而能者蓋寡。自曾文正公設（6），足下及摯甫（7），又不得常聚晤，塊坐獨處（8），四顧煢然（9），無可與語。近者李佛笙乃頗有意於此（10），時相從問為義法，所入雖未深，然佛笙故天亮出於人人（11），乃時有解悟處（12），此差足語耳（13）。
夫文章之事，非資才夐絕（14），而程功致力之深且久者（15），則必不能以至；才憂而力深矣，其能至以幾於成與不能成，則亦有天焉；即至而幾於成矣，其傳不傳、與傳之顯若晦若近與遠（16），則又有天焉。且誠令其至而幾於成，成焉而傳，傳焉而顯且遠，而吾文信不敝於百世（17），吾身則既泯然死矣（18）。其取吾文而嘆慕貴惜之者，吾皆不得而見之矣。捐棄一世華靡榮樂之娛，窮畢生之力，苦行瘁神以僥倖於或成或不成（19）、或傳或不傳之數（20），而慕想乎千百歲後冥漠杳渺邈不及見之虛譽，而不以自止，豈非所謂至迂而大惑者哉？宜彼世之所謂賢俊能一切以取富貴顯榮者訕笑而背馳之也。
雖然，莊周有言：“民食芻豢（21），麋鹿食薦（22），蝍蛆甘帶（23），鴟鴉嗜鼠（24），四者孰知正味？”生人之嗜好（25），各賦受於其生初，其不齊至不可以巧曆算，則夫孳孳焉勤一世於文字之業者（26），無亦聽耆出於其性而不能自解者與？且吾觀古之能文者若司馬遷、韓愈、歐陽修之徒，其始設心措意，亦無過存乎以文自見，卒其所至，世不得徒以文人目之。是故深於文者，其能事既足以自娛婜（27），及其所詣益䆳以博，乃與知乎聖人之道（28），而達乎天地方物之原。獨居謳唫一室之中（29），而敖然睥睨乎塵壒之外（30），雖天下又孰有能易之者哉？又皇暇校量於我生以前與身後之贏失而為之進退哉（31）？
思足下不得見，索居亡聊（32），輒一吐其胸臆之所積，自怡取快意而已。非足下仆亦不發此也。天氣驟寒，惟萬萬保練自愛（33），不宣。
作品注釋
（1）倏（shū）忽：忽然，轉眼間。倏，原意為犬疾行，引申為疾速。
（2）檠（qíng）：燈架，也指燈。
（3）隱（yìn）幾：憑著几案。
（4）弭（mī）：消除。
（5）耆：通“嗜”，愛好。
（6）曾文正公：曾國藩。
（7）摯甫：吳汝綸，清代桐城派後期重要作家之一。
（8）塊坐：孤獨不動地坐著。
（9）煢（qióng）：孤單無靠。
（10）李佛笙：曾官知府，生平不詳。
（11）天亮：天資聰明。
（12）乃：即“乃”。
（13）差：比較地、稍微地。
（14）夐絕：遠無超越。猶“迥絕”。
（15）程功：衡量功效。程，計算，考核。
（16）若：第一個“若”，或。第二個“若”，和，以及。
（17）信：確實。
（18）泯：滅，盡。
（19）瘁：勞累。
（20）數：氣數，命運。
（21）芻豢（huàn）：泛指家畜。芻，食草的牲畜如牛羊。豢，豬狗等食谷的牲畜。這段引文見《莊子·齊物論》。
（22）薦：獸所食草。
（23）蝍蛆（jíjū）：蜈蚣。帶：小蛇，據說蜈蚣喜食其眼。
（24）鴟（chī）：鷂鷹。
（25）生人：生民，人。
（26）孳孳：同“孜孜”，努力不懈貌。
（27）婜：通“熙”，喜悅。
（28）與（yū）：在其間。
（29）謳唫：歌唱吟詠。唫，即“吟”。
（30）敖：通“傲”。睥睨：斜視，表示傲慢輕視。塵壒（ài）：塵埃，灰塵。壒，同“堨”，灰塵。
（31）皇暇：閒暇，有空閒。皇，通“遑”。
（32）索居：孤獨地生活。
（33）保練：保養。
作品賞析
這封書信的中心是論說文學事業的崇高價值。有志於文的人不僅必須具備天資，更須具備窮畢生之力，不求生前顯達，不慕身後名譽的獻身精神，文章氣勢充沛，長句大開大合，盤鏇直下，是作者文集中的代表作。
作者簡介
張裕釗（1823—1894），字廉卿，湖北武昌人，桐城派後期重要作家之一。1846年（道光二十六年）舉人，官至內閣中書，在南京、武昌、保定等地主持過書院。曾師事曾國藩，與黎庶昌、薛福成、吳汝綸並稱“曾門四弟子”。他有較強的愛國思想，希望在不觸動帝制的前提下改良政治，使國家富強起來。著有《張廉卿先生文集》等。
