內容簡介
自然之道:老子生存哲學研究老子的生存哲學，對於我們今天應對現代社會的生存危機，重新反思現代的科技文明、社會治理的行為觀念以及人的生命自由等問題，以重整人與自然、人與社會、人與自身的和諧關係，重塑現代社會新的生存理念及生存方式等都具有重要的思想借鑑意義和啟悟價值。
作者簡介
王英傑，1971年生，河北河間人，1994年畢業於武漢大學哲學系，2004年獲河北師範大學法學碩士學位，2009年獲首都師範大學歷史學博士學位。現任河北省委黨校哲學社會學部副教授，主要從事中國古代哲學思想研究。在《首都師範大學學報》、《河北師範大學學報》等核心期刊發表學術論文多篇，合作出版著作《道法自然：<老子>》一部。
圖書目錄
導言“救人”：老子哲學的生存關切
一、老子所處之世的生存危機
二、《老子》文本中的“生”與“存
三、作為生存關切的“道”與“德
四、“治國”與“治身”的生存面向
五、“玄學”與“方術”之間的生存“道術”
六、以人的生存為主線審視老子哲學
第一章 “道”、“德”：生存之根
一、作為生存始原和本根的“道
(一)“似或存
(二)“始”與“母”
(三)道生萬物
二、作為生存本性和根據的“德”
(一)“萬物得一以生”
(二)“常德乃足”
(三)“朴散則為器”
三、萬物生存“尊道而貴德
(一)“道者萬物之奧”
(二)“不道早已”
(三)“孔德之容，惟道是從”
第二章 “自然”：生存之道
一、自然的“道”世界：“道常無為”與“萬物之自然”
(一)“道法自然”
(二)道的“玄德”
(三)“天地不仁”
(四)萬物的“自然”
(五)道的“無為而無不為”
二、自然的社會：聖人“無為”與“我自然
(一)對政治統治行為的批判：“處無為之事，行不言之教”
(二)對統治思維模式的批判：“非以明民，將以愚之”
(三)對執政價值觀念的批判：“常無心，以百姓心為心”
(四)對社會道德規範的批判：“上德不德，是以有德”
三、自然的人生：“天長地久”與“長生久視”
(一)效法天地：“不自生，故能長生”
(二)自害其生：“益生日祥”
(三)循道依德的生命：“不失其所者久
第三章“守柔”：生存之方
一、“弱者道之用
(一)“沖”而用之
(二)“無”以為用
(三)“柔弱”：生命力的象徵
二、“無身”而“貴身
(一)“功遂身退”的天之道
(二)對“身”的批判：“寵辱若驚，貴大患若身”
(三)對“私”的反省：“非以其無私邪，故能成其私”
(四)對“自”的省思：“自知不自見，自愛不自貴”
三、“不爭而善勝
(一)“水”的比喻
(二)“雌”的意象
(三)慈柔的“三寶”
第四章 “明達”：生存之知
一、“道常無名”
(一)道，不可官感
(二)道，不可知解
(三)道，不可名言
二、“知常日明”
(一)道，形上的存在
(二)道，常存的大全
(三)道，明達的智慧
三、“無名之朴
(一)道之“無名”的兩重意義
(二)“始制有名”與“知止”、“知足”
(三)“天下皆知”與“絕學無憂
第五章 “玄同”：生存之境
一、“玄鑒”
(一)無欲
(二)無知
(三)無名
二、“守中”
(一)虛靜
(二)和柔
(三)純真
三、“襲常
(一)用光復明
(二)和光同塵
(三)常善襲明
第六章 “歸根”：生存之返
一、返本復始
(一)“反者道之動”
(二)萬物“各復歸其根
二、對反相成
(一)名分的對待
(二)名有的把持
三、以反而返
(一)正言若反
(二)復歸於“嬰兒”
(三)重返“小國寡民
結語“出生人死”：老子生存哲學的現代價值
一、現代社會所面臨的生存危機
二、老子的生存智慧與現代的科學精神
三、老子的“無為”而治與現代的民主政治
四、老子自然主義的生存之道與人的生命自由
主要參考文獻
後記
