概述
臥佛院位於四川省安岳縣城以北25公里八廟鄉臥佛溝。該處山勢蜿蜒，湖水瀅繞，翠竹掩映，景色幽雅恬靜。唐代在此建有規模壯觀的臥佛院。現寺院雖毀，但在長約1公里的臥佛溝、兩側高約20餘米的崖壁上，保留著盛唐摩崖造像1613軀，石刻經文15窟，碑刻、題記、經幢、異獸圖像等數十處。其造像區長達865米，龕窟142個。
簡介
臥佛院摩崖造像，以《釋迦牟尼涅磐聖跡圖》最為壯觀。釋迦牟尼似一巨人向左側身橫臥在崖壁上，身長23米，頭長3米，肩寬3.1米，背北面南，頭東腳西，兩手平放，閉目似睡。頭蓄螺髻，雙耳垂上各戴一圓形綻花耳環，頭墊扁形荷花枕，體態修長，身著袈裟，曲眉豐頤，慈祥端莊。臥佛頭頂後方雕立一半身環眼力士，裸上體，左手攥拳，作守衛狀；腰間禪坐一弟子，面壁背弓，作侍候狀；足裸前挺立一力士，威武雄健，作護衛狀。全圖雕刻精緻，線條洗鍊，形象地展示出釋迦牟?涅磐"時超脫一切的幻想境界。臥佛的上方有一組釋迦牟尼"涅磐"前說法的造像，中坐釋迦牟尼，兩側分兩層侍立九弟子、兩菩薩、天龍八部，表情各異，既烘托出他們恭聆佛法的肅穆情景，又展現出護衛佛法的威嚴場面。
臥佛左臂下方的石壁上，鐫刻有宋兵部侍郎劉儀鳳及其表侄雍涓（普州參軍）的遊記詩文。在臥佛對面崖壁間，分布著密集的唐代摩崖造像龕；多為平頂，長方形。如34龕，高1.5米，內造觀音、地藏、日光、月光四菩薩立像，均高1.1米，雖風化嚴重，但仍可辨認。其造像尚屬罕見。
在臥佛溝兩岩約800米長的懸崖峭壁上開鑿有55個藏經龕窟，其中已具雛形或竣工的43窟，空經洞1個。已刻經文至今又保存較好的15窟，佛經刻字面積152平方米，字型大1-2厘米，直行鐫刻在窟內左中右3壁上，字型多是唐楷。現存清晰可識的經文共20餘種、70萬字，似如一座經庫。從46號窟左壁釋靜泰撰寫的“經論目序”中得知，“一切經論目序”來自“大唐東京(洛陽) 大敬愛寺”。主要經目有《大唐東京大敬愛寺一切經論目序》、《佛名經》、《大般涅磐經》、《般若波羅密多心經》、《佛頂尊勝陀羅尼經》、《檀三藏經》、《妙法蓮花經》等。刻經題記現存有“開元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“開元十一年”、“開元二十一年臥佛院僧玄應書”等字跡尚比較清晰。據此可以肯定，臥佛及石刻佛經為盛唐時期的傑作。雖然臥佛寺院早已蕩然無存，但從石刻造像及石刻佛經的規模，也可推測出當時臥佛院的輝煌和古普州經濟文化的繁榮景象。
1988年1月13日，由國務院公布為全國重點文物保護單位。
價值
臥佛院石刻造像尤以構圖奇特，立意新穎，雕工精絕的“釋迦牟尼涅盤圖”（臥化佛）聞名於世，為我國最大的唐代全身石刻臥佛造像，是中國唯一一處左脅臥的“涅盤圖”，是全國現存最早，最完整的全身臥佛像，堪與樂山大佛——世界第一大彌勒坐佛媲美，具有極高的美學觀賞價值和歷史研究價值。整個造像依山取勢、精心設計、大膽創新，由三組造像構成，占整個崖面300餘平方米。上面一組造像是釋加牟尼涅盤前的說法圖，中間一組為唐代“釋迦牟尼涅盤圖”臥佛造像。臥佛面南背北，側身橫臥於岩壁間，全長23米，曲眉豐頤，坦胸露肌，形態端莊。頭東腳西，左脅而臥，與佛經“北首右脅臥”、“枕手累雙足”相悖，更顯獨到神秘之勢。下邊一組造像為佛經變故事。
臥佛院
在長約一公里的臥佛溝兩側高約20米的崖壁上，存留著大批刻造於唐代、五代、北宋的摩崖石刻造像和石刻佛經，其造像區長達865米，龕窟142個。有石刻造像1613尊，石刻佛經15窟，碑刻、題記、經幢、異獸圖像等數十處。摩崖造像以佛教禪宗為主，間有密宗造像，題材多達57種。造像中的人物、器物、動物等形象逼真，氣韻生動，情態萬千，神態自然，是中國中期石刻藝術鼎盛時期作品中的佼佼者。景點有：釋迦說法圖、涅盤經變（臥化）、三身佛、彌勒佛、千佛、千手觀音、經幢、石刻佛經等。在臥佛溝兩岩約800米長的懸崖峭壁上開鑿有55個藏經龕窟，其中已具雛形或竣工的43窟，空經洞1個。已刻經文至今又保存較好的15窟，佛經刻字面積152平方米，字型大1-2厘米，直行鐫刻在窟內左中右3壁上，字型多是唐楷。現存清晰可識的經文共20餘種、70萬字，似如一座經庫。從46號窟左壁釋靜泰撰寫的“經論目序”中得知，“一切經論目序”來自“大唐東京(洛陽)大敬愛寺”。主要經目有《大唐東京大敬愛寺一切經論目序》、《佛名經》、《大般涅磐經》、《般若波羅密多心經》、《佛頂尊勝陀羅尼經》、《檀三藏經》、《妙法蓮花經》等。刻經題記現存有“開元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。其中，“開元十一年”、“開元二十一年臥佛院僧玄應書”等字跡尚比較清晰。據此可以肯定，臥佛及石刻佛經為盛唐時期的傑作。雖然臥佛寺院早已蕩然無存，但從石刻造像及石刻佛經的規模，也可推測出當時臥佛院的輝煌和古普州經濟文化的繁榮景象。
發展
1988年1月13日，由國務院公布為全國重點文物保護單位。臥佛院摩崖造像和刻經年代始於唐開元十一年（723）以前，大規模造像刻經在唐開元年間，從宋代起逐漸衰退。由盛唐高僧玄應及以後的僧俗共同營造。
