基本內容
亦稱“交床”、“交椅”、“繩床”。古時一種可以摺疊的輕便坐具，從附圖中可見，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類似物，兩邊腿可合起來。
由於便於攜帶，戰爭時將軍出征所帶，所以後來便發展為權利的象徵：“交椅”。
床，《釋名》雲:“床，裝也，所以自裝載也。”《廣雅》雲:“棲，謂之床。”裝，載也，棲也，皆為人坐臥之用。故古代供跪坐之物，如同日本今之坐蒲團，曰床，漢代自胡人傳人，為垂足之坐;如今之行軍椅曰胡床。（摘自黃現璠著 《古書解讀初探》）
現代人常為古代文獻中或詩詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時，“床”仍然是“胡床”（即馬扎， 一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的床（寢具）。澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。
《太平御覽•風俗通》：“靈帝好胡床”。《世說新語•自新》：“淵（戴淵）在岸上，據胡床指麾左右，皆得其宜。”《演繁露》：“今之交床，制本自虜來，始名胡床，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋以讖有胡，改名交床。”陶榖《清異錄•陳設門》：“胡床施轉開以交足，穿便絛以容坐，轉縮須臾，重不數斤。”
比如，最普通的李白詩《靜夜思》：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。 詩人此時應該是夜晚坐在門外的小馬紮上，感月思鄉。如果是睡在室內的床上，且不說古代的窗戶小且不能透光，就是抬頭和低頭的動作也講不通。
再比如 李白詩《長干行》：妾發初復額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅。其中的“繞床”，詩人意思是繞著門口的坐具，而不是一下子到了那個小女孩的房中，繞她睡的床跑。
杜甫《樹間》：岑寂雙柑樹，婆娑一院香。交柯低几杖，垂實礙衣裳。滿歲如松碧，同時待菊黃，幾回沾葉露，乘月坐胡床。 這首詩便直接點出了胡床二字。
白居易《詠興》：池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。 此詩中將胡床簡寫為“床”，從側面為馬未都“床前明月光”中的床是胡床一說提供了有利的證據。
李白的《寄上吳王三首》
淮王愛八公，攜手綠雲中。小子忝枝葉，亦攀丹桂叢。
謬以詞賦重，而將枚馬同。何日背淮水，東之觀土風。
坐嘯廬江靜，閒聞進玉觴。去時無一物，東壁掛胡床。
英明廬江守，聲譽廣平籍。灑掃黃金台，招邀青雲客。
客曾與天通，出入清禁中。襄王憐宋玉，願入蘭台宮。
這首詩中“去時無一物，東壁掛胡床。”一句體現了胡床的便攜性，可以掛在牆壁上，隨時取下使用。
劉禹錫《洛中逢白監同活游梁之樂同寄宣武令孤相公》：借問風前兼月下，不知何寄對胡床。
宋代李頎《贈張旭》：露頂踞胡床，長叫三五聲。
宋秦觀詞《納涼》：攜技來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。
宋范成大《北窗偶書》：胡床憩午暑，簾影久俳徊。
中國傳統坐具
| 我們今天坐在椅子上不過是個偶然。黃河長江兩大流域養育了中華民族，我們的先民在早期文明活動中席地而坐，隨遇而安。然而，在中國歷史發展的長河中，發展了多少坐具呢，其各自又有何特點呢？ |
