基本簡介
聖痕在基督教的歷史上，經常會有異像出現在基督徒的身體上，所展現的現象則是與基督受難時的情況一樣，甚且更為厲害，例如在手掌心或頭部大量無原由地留下鮮血，或者自雙眼中也流血。不僅活生生的人出現難以理解的異常現象，就連無生命的雕像也會留下血淚，更是神奇。科學界無法解釋諸如此類的事實，只能默認是一種極端的宗教上的心靈現象。
聖痕顯現的方式因人而異，大部分的案例是教徒的左右手掌與腳踝出現圓形傷口並有不等量的出血現象，但也有個案是顯現在膝蓋、額頭等其他部位或甚至是雙目留下大量血淚等等。而在不同的案例中，有些聖痕沒有任何感覺，有些卻會帶來無比的劇痛。
顯現分類
聖痕聖痕有三種：
第一種是皮下出血點，不經意的磕碰、靜脈注射或其它原因形成，小的有芝麻大，大得比指甲略大些。因為手腳是容易磕碰的地方，產生這種現象並不奇怪，我也有這東西，原來手背上有個小的，略大於高粱米粒，上中學的時候就有，這兩年突然不見了。腳上有不少皮下出血點，形狀很不規則，圓的有指甲那么大，長的有兩三厘米的。這些出血點都在靜脈部位。
第二種是手腳附近局部皮膚不明原因潰瘍。
第三種最為神奇，手心皮膚會自行裂開並出血，形似釘痕，沒有疼痛感，會自行癒合，這種才是基督徙所說的真正的聖痕。
跟耶穌一起被釘死的，還有兩個強盜，很難斷定出現“聖痕”的是基督的門徒還是強盜的傳人，聖痕是聖靈的印記還是邪靈的印記不好說。天主教信徒占全球人口五分之一，出現聖痕的幾率肯定會超過其它教派，這只能說是一種偶然。但是具醫學界來看，聖痕是一種非常罕見的皮膚病，具體為什麼會出現這樣的病症，還在進一步的研究之一中。
顯像案例
聖方濟各
聖痕世界最早的聖痕發生在十三世紀的聖方濟各的身上。傳說因著天主的聖意安排，在聖彌額爾總領天神的四十天齋期前，天主顯現異相，在他身上印下了耶穌受難時所承受的五傷（即雙手雙腳與左脅）用以感化罪人的硬心，使之痛改前愆而得救恩。聖方濟各的聖痕也是至今為止羅馬教廷唯一官方承認的聖痕。
畢奧神父
1918年，正在耶穌苦像前祈禱的畢奧神父（PioofPietrelcina），身上忽然出現五傷，傷口貫穿他的手掌並且大量出血。在此後畢奧神父的聖痕始每天平均流出兩盎司的血液，但是從不需輸血傷口也未曾發生感染。雖然一直有不同的醫生試圖治癒他，但是直到他去世的五十年間傷口從未癒合疼痛感也未曾減輕，輕一碰觸就會造成劇痛。
聖女愛波芙
聖女愛波芙自從十四歲時，身上就出現了不可思議的聖痕。那年復活節前夕，愛波芙的身上出現了一些奇怪的圖案，酷似十字架的圖案，並且還不斷流著鮮血，但她身體仍然沒有因為流血而有何不適。31歲時，左膝蓋處又出現了耶穌的樣貌，經過醫生檢查確定是自然浮現在皮膚上的影像。這些圖案多年來一直留在愛波芙的身上，從未消失過。
有關爭議
科學說法
有人從醫學的角度認為當人體的精神狀況到達極限時可能會連帶使肉體產生某些不可思議的變化，但此一說法沒有辦法得到確切的證明。
受難的部位
聖痕千百年來所有的耶穌受難圖和雕像都顯示長釘貫穿的部位是在耶穌的手掌，但近來有研究指出人體的手掌無法承受全身的重量，如果手臂沒有與軀幹平行，那麼手掌承受的負擔更會大幅增加，所以實際上長釘貫穿的地方手腕比手掌可能的多。但另有一些人認為此一說法沒有考慮到腳踝也受到長釘貫穿，身體大部分的重量是由腳踝承受，因此手掌支撐身體並無可議。
教廷的態度
教廷時常派出人員驗證神跡的真偽，聖痕就是其中之一。雖然有時可以發現明確的證據證明聖痕系由偽造，但絕大多數的情況既無法證明其真亦無法證明其偽，所以教廷對於聖痕的態度極為保守，幾乎從未就任何個案發表意見。到目前為止教廷唯一正式承認的即為聖方濟各的聖痕，而本篤十六世則曾口頭認定畢奧神父的聖痕為真，除此之外再無其他。
批判說法
由於聖痕的真偽極難驗證，因此世界各地都有自稱是聖痕者的出現。批判者認為不論是為了宗教理由或斂財，所有人都可以在自己的身體上弄些傷口故弄玄虛。他們認為本來會被視為無稽之談的事，一但加上宗教之名，似乎就變的神聖而不可侵犯了。
來歷種類
聖痕“聖痕”的來歷
在羅馬帝國時代，“聖痕”這個詞表示奴隸或犯人身上的烙印。自基督學說廣為傳播之後，便改用它來稱呼耶穌受刑時所受的傷：被穿透的手掌和腳掌、被荊冠劃傷的腦門和讓軍團士兵用矛洞穿的胸口。過去認為，基督教信徒都篤信耶穌的信仰和痛苦，於是都想接過他的不僅是精神上還有肉體上的傷痛。如有一些人的“聖痕”出現在耶穌被釘死在十字架上的星期五，到星期天傷口自動癒合不再出血。
據俄羅斯宗教學家、歷史學副博士阿納斯塔西婭·薩茨卡婭說，2000年來，歷史上已經出現300多名得“聖痕”病的人，他們身上的“聖痕”形狀和深度都不一樣。據編年史記載，其中有瘤狀腫塊、有穿透性的出血傷口、也有像青傷一樣的小紅色斑塊，有圓形的、有橢圓形的，甚至還有正方形的。除此之外，許多得“聖痕”病的人都有一隻肩膀變形，像是在一個大十字架的重壓下往下耷拉。
形形色色的“聖痕”
儘管說得這種病的人基本上都是教徒，然而也有時候“聖痕”出現在一些不信教的人身上。比如說，比利時科學院前不久成立了一個特別研究小組，負責對一個叫路易莎·拉塔的普通妓女進行觀察，因為她的雙手出現了印痕。為了排除騙局，把她的一隻手用繃帶仔仔細細地包紮好，並留下印跡。實驗結束後，科學家在繃帶下方發現有像另一隻手一樣正在癒合卻還在出血的傷口。
葡萄牙有個30歲的叫多米尼卡·拉扎里的家庭婦女也得了類似的病。她從小就既不相信上帝，也不相信魔鬼。但幾乎11年來她一直忍受著這種難以忍受的、定期犯的病痛。她手掌和腳掌都有穿透性的傷口，據給她看病的醫生說，傷口都可以伸進去一個手指。這些醫生在她身上還發現一個無法解釋的現象：據里斯本中心醫院的醫生格列戈里·卡斯說，婦人傷口的血不是往下滴，而是流向大拇指方向，沿著大拇指流動，就像她被釘在十字架上一樣。
醫生們還有一次看到血從她額頭上往下滴，眼看就出來一些小小的傷口，像是隱性棘針劃的，一段時間後又突然消失。另外，對很多聖屍現象也很難作出合理解釋。有一種說法，他們的屍體甚至死後多年也不腐爛，有時在“聖痕”處滲出的血還很新鮮。為了證明這一點，美國的《伍斯特郵報》幾年前還有過一則報導，說芝加哥的聖安德里安教堂的聖馬克西米羅斯的蠟像在流一種“水分過大的血”，就因為放置在玻璃棺中的雕像裝了聖者1700多年前的骨頭。
那不勒斯從1329年起會定期出現一個有關預言的奇蹟：聖人的乾血粒被裝在一些特製的罈子里，收藏在聖吉亞爾的長方形大廳里，迄今為止一直用來預卜該市及其居民的吉凶。如果在5月第一個星期六，還有11月19日的禮拜時間，罈子里的血粒開始起泡沫和往上漲，則說明來年風調雨順，如果不見這種現象，就意味年成不好。據該城歷史記載，這種預言通常都能兌現。
耶穌有關
聖痕聖痕指的是一個人身上突然出現如耶穌基督當年被釘死在十字架上時，頭部、手部、腳部和身上所受到的那種傷痕。歷史上有許多虔誠的教徒身上都曾經出現這種“聖痕”，但一直無法從科學的角度解釋，而且這些“聖痕”並不全都出現在基督教信徒身上。不管是教會，還是科學家，2000年來一直都在試圖解釋這種現象。
一個自稱得了“聖痕”病的義大利人
有個名叫喬佐·邦佐萬尼的人專程來到莫斯科，就是為了向俄羅斯信徒展示出血的傷口。俄《共青團真理報》記者斯韋特蘭娜·庫津娜聞訊前往他下榻的“俄羅斯賓館”進行採訪。只見他住在一間小小的房間裡，臉色蒼白而軟弱無力地躺在一堆血跡斑斑的繃帶中間，疼得直哼哼。手部的一些小窟窿在往外流血，腦門上有個十字架形的傷口。他的妻子在一旁忙著給他換濕敷。傷口幾乎每天都要出血，醫生們無法治癒這些傷口。除此之外，醫生還發現他的血跟別人的不一樣，有一種玫瑰香味，而且他並不是突然得的這種“聖痕”。
據喬佐說，聖母在義大利託夢給他，叫他馬上趕到葡萄牙一個叫法季瑪的小鎮，大約100年前聖母就是在那裡顯的聖。喬佐去了，站在一棵每年都有香客從世界各地湧來朝聖的大橡樹前，突然便失去了知覺。等他甦醒過來之後發現雙手在出血，從那時起一直持續了10年。
教會稱這是撒旦玩的把戲
教會對這些與“聖痕”以及神秘的出血現象有關的奇蹟並不認可。還在16世紀召開的特蘭托公會議上，教會便聲稱這種現象為“撒旦玩的把戲”。不過對普通教民來說，這種把戲一直是純潔無瑕的象徵。所以，有些神職人員為了刺激普通人的興趣和信仰，不惜造假。有些狡猾的神職人員甚至想出一種妙招：用幾根管子與藏在大袍裡面裝有紅色液體的小瓶子連起來，偽造一種手掌出血的現象。現在還時興一種特製的透明軟膏，它遇燭光便能變成紅色，在溫度的作用下還能流動。
莫斯科東正教聖大牧首公署代表阿爾捷米神父還說這是魔鬼作的孽。據他說，教會對“聖痕”病人表示極大的不信任，認為他們都是一些騙子和冒牌預言家，那些傷口多半都是人為的，或者是在魔鬼的影響下出現的，因為有魔鬼附體完全會出現這種情況。神父們認為，當一個人受到“魔鬼誘惑”，認為自己就是聖者，便會出現這種“聖痕”，可實際上是其全身心已被撒旦控制。
科學家的解釋
歷史學副博士薩茨卡婭還說，她認為現代科學並不否認“聖痕”現象的存在，相反，認為這是人的心理在作祟。在科學家看來，“聖痕”出現的原因有自我暗示、心理障礙和感情上存在接過耶穌苦難的因素。
據調查，患“聖痕”者一般都神經脆弱，易受刺激，心理上呈現某種病態。生理學家指出，病態多疑的人會導致自我得病，而經常性的病態情緒會強烈地聯想到各種病症。譬如肺病患者在喉嚨咯血階段，身上會出現相應的潰瘍，同時並發各種皮膚病。“聖痕”患者身上出現傷痕，通常與他們狂熱的篤信有關。當復活節前一周，教堂里誦讀到耶穌上十字架的情景時，病態人就會過敏，產生強烈的受迫害心理，感到萬分痛苦，好像是在親身經歷耶穌走向十字架時的磨難。繼之，他們眼前會出現幻覺，仿佛在目睹耶穌被處極刑的活生生場面，使本來就是病態的神經系統受到震撼，結果身上出現“聖痕”，汩汩淌血不止。
可奇怪的是，喬佐·邦佐萬尼曾經過來自墨西哥和紐約的精神病學家的檢查，他們一致得出結論，認為他的大腦不可能一連幾晝夜繃得緊緊的，以致生出這些讓人琢磨不透的傷痕。除此之外，為什麼一些不信上帝的人的身上也會有這種聖斑。對此，目前還缺乏具有說服力的解釋。
著名祭壇畫
聖痕名稱：聖方濟各接受聖痕（祭壇畫）
時間：1245-1250年
材質：木板蛋彩畫
規格：81×51厘米
收藏地：義大利，佛羅倫斯，烏斐濟美術館
從分類學的角度看，在作品中沒有廣泛的敘述內容(尤其指神像的雙聯畫和多折祭壇畫)，而只描寫聖人生平單一片斷的小型木板畫是很少見的。
這幅畫表現的是阿西西的聖方濟各(1182-1226年)，他是所謂“行乞者”修會中最重要的修會之一方濟各修會的創始人。方濟各雖是富商的兒子，但他放棄了父輩的財富，全身心地同窮困的人在一起，過著絕對窮困的生活。這位身穿棕色僧袍的修士以行乞為生，其身上的粗繩束身帶有三個結，這是貧窮、貞潔和服從的標記。方濟各跪在岩石上接受被釘在十字架上的耶穌手上、腳上和肋骨上的聖痕。畫面的右上方是被釘上十字架的耶穌，兩旁有藍色和紅色的六翼天使。為了象徵性地表現這一聖跡，耶穌身上發出一些光束照射到這位聖人身上。這幅畫描繪了方濟各傳的一個片段。1224年這位聖人在托斯卡納大區韋爾納山上過著簡樸的修身隱居生活。畫中陡峭的山壁、稀少的樹木和高入雲霄的隱居地幾乎是一個仿古風格的三角楣飾的古老壁龕。不僅在宗教上、而且在生活上模仿基督使方濟各成為一個名副其實的“另一位基督”。
這幅精緻的繪畫保存得十分完好，它框在一個裂片邊飾內，蔚藍的底色用細膩的白色點綴，其它部分也是變化無窮，表現了這位佚名大師“富有創造性和手藝人的技巧”(塔爾圖費里，2004年)。這是一位佚名畫家的作品，只能以他的另一幅畫《耶穌受難像》稱他為“受難像大師”，此畫現藏於烏斐濟美術館，畫的收藏史不明。作者是一位在盧卡地區成長的畫家，更確切地說，他是在博納文圖拉•貝林吉耶里的畫店工作，在盧卡郊區泰雷利奧，他們合作繪製了聖瑪麗亞教堂的繪畫《十字架》。他的許多作品後來在佛羅倫斯地區得到了證實。“受難像大師”的活動對十三世紀中葉佛羅倫斯的繪畫發展做出了重要貢獻，成為年輕的科波•迪馬爾科瓦爾多(佛羅倫斯，約1225-1280年)仿效的榜樣，他在佛羅倫斯聖十字教堂內巴爾迪小堂的繪畫《聖方濟各和他一生中的二十個故事》就是例證。此畫後來由喬托繪製成壁畫。
