簡介
翛然子，本名張繼先(公元1092--1127)，北宋末著名道長，字遵正(或說字嘉聞，又字道正)。
道教正一（天師）派第三十代天師。 宋徽宗賜號“虛靖先生”，武宗封其為“虛靖玄通弘悟真君”。
傳奇與史實
九歲時繼承教位，為人沉默寡言。徽宗崇寧以後，共四次被召至東京，建醮內廷，賜號“虛靖先生”，視秩中散大夫，並賜昆玉所刻“陽平治都功印”等。
張繼先得宋徽宗恩寵，卻志在沖淡，喜在山中曠逸自怡，清靜修道，屢乞還山。作庵於上清宮後，為心齋坐忘之所，徽宗親書“靜通庵”賜之，有亭名“翛然”，並建靈寶、雲錦、真懿三觀，改祖師祠為演法觀。據稱他曾預知國難，托弟子王道堅轉告徽宗當“修德弭災”。其弟子吳真陽，王道堅等有名於世。
思想與著述
張繼先提出“心”為萬法之宗，論述心神，無惡與符法的關係，認為人身有“精氣、元氣、元神”三寶，稱只要把握自身的元神即可通天，擯棄他法，是謂“破妄”。 張繼先會通祥宗，除繼承其家傳符籙道法之外，亦兼修內外丹。他認為人之所以輪迴於三界，出入於生死，乃是由於“一念萌動於內，六識流轉於外”，故須“齋戒以神明其德”，應“慎言語，節飲食，除垢止念，靜心守一，虛無恬淡，寂寞無為，收視返聽，和光同塵”，使“一直澄湛，萬禍消滅”，認為“道不遠，在身中”，“神馭氣，氣留形，不須雜術自長生”，勸來拜受天師秘籙者脫去世網，反求諸己，“俱登道岸”。 有著作《大道歌》（即《明真破妄章訟》）、《心說》等傳世，後代天師明張宇初輯有《虛靜真君語錄》七卷，多敘述張繼先的理論與方法，其中的《心說》謂心與神，道異名而同義，守一虛無，即離塵絕世。一念萌動，即墮輪迴之苦。其論說、書信、詩歌，明張宇初編次為《三十代天師虛靖真君語錄》行世，收入《正統道藏》。另外，《正統道藏》又收有署題“虛靖張真君著”的《明真破妄章頌》。
鹽池收妖
宋徽宗崇寧二年(1103)，山西解州鹽池水溢，採鹽不成，鹽稅收不上來，地方官忙急報朝廷。徽宗聽報，便詢問道士徐神翁，徐回答說：“這是孽蛟作怪，必須請張天師來收妖。”徽宗便派人赴江西龍虎山，禮聘張師來京。
且說這一代天師，正值第三十代，名叫張繼先。幼年時，人就稱為真仙，九歲嗣位為天師，應詔來到京師時，年僅十三歲。徽宗見面，便問：“你住在龍虎山，曾見過龍虎否?”張繼先答道：“住在山中，老虎是常見到的，龍呢，今天才見到龍顏。”徽宗大喜，讓他畫上符來。徽宗一邊看符，一邊問道：“它的靈驗從哪兒來?”繼先回答：“神氣寄寓在上面，靈驗也就跟著來了。”徽宗又問他可知修鍊金丹的方術，繼先回答說：“這是山野之人的事業，陛下只要清靜無為，功德同於堯舜，便已足夠。”徽宗聽後很是高興，賜宴而出。
次日，徽宗才對他說：“解州鹽池水溢，民眾遭受災害，所以召你來救治。”張繼先受命之後，馬上在鐵簡上畫符，讓弟子祝永佑跟著太監同往解州，將符投入鹽池岸崩之處。過了一陣子，震雷驚電轟鳴，白晝如晦，及天光重開，有孽蛟被斬死在水中。聽了太監回來報告，徽宗便問張繼先：“你治死孽蛟，派遣的是哪位神將?能讓我見一見么?”回答說：“臣所召役的，便是關羽，馬上就可召來。”說完便手握印劍施法召將，關羽隨之現身。徽宗一見吃了一驚，手上正好拿著枚崇寧年間鑄的銅錢，便擲給關羽，說：“以這錢名封你。”所以人們稱關羽為“崇寧真君”。
張繼先收妖之後，大得徽宗讚賞，便想長留他在宮中，但繼先卻堅辭還山。過了若干年，朝廷又召他入京，徽宗對他說：“宮中似乎有妖怪，你須幫我驅除。”繼先回答說：“聽到古人說，邪不勝正，只要陛下您趕快修德，妖怪必定自己消失。”一會兒，太監來報，仁濟亭真的出了妖怪，那妖精附在一個少年身上，抱頭嗚嗚地哭。天師對他說道：“你自己把自己本心蒙昧了，墜落在迷途，不知還返。
趕快恢復你本來面目！”那少年聞說倒仆在地，好一會兒才甦醒過來。徽宗為此封張繼先為“太虛大夫”，但他沒有接受仍堅辭還山。徽宗末年，政治混亂。繼先眼見禍亂將起，曾借麻姑故事發揮說：“蓬萊水淺，滄海又要變桑田了嗎?”及靖康之亂，大家才明白他話中別有深意。
