釋義
習：習慣；焉：語氣詞，有“於是”的意思；察：仔細看，覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。
出處
《孟子·盡心上》：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”
示例
①宋·張淏《雲谷雜記·取進止》：“當棲楚待罪時，處分未出，其曰進止，是也。而不曉文義者，習焉不察，概謂有旨為進止，如堂底所載，凡宣旨皆雲有進止者，相承之誤也。”
同義詞
亦作“習而不察”
①清·李漁《閒情偶寄·演習·授曲》：“口傳心授，依樣葫蘆，求其師不甚謬，則習而不察，亦可以混過一生。”
②孫中山 《民權主義》第四講：“這種見解和思想，真是謬誤到極點，可謂人云亦云，習而不察。”
出處
《孟子·盡心上》
【原 文】孟子曰：“行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。”
【譯 文】孟子說：“做了而不明白，習慣了而不覺察，一輩子走這條路，卻不知道那是條什麼路，這種人是一般的人。”
【讀 解】
孟子所說的 “眾也”在黑格爾的哲學中，是處於“自在”狀態尚沒有達到“自為”程度的人。所謂“自在”，就是缺乏“自覺”的主體意識，不能自已認識自己；所謂“自為”，就是具有獨立的主體意識，凡事都要問個“為什麼”，做一件事，知道自己為什麼要做，在生活中不斷反省、認識自己。當然，這個“自在”的 概念，不是我們平常所說“自由自在”的意思，而是指在當今社會中做一天和尚撞一天鐘、隨波逐流混日子的人。所謂“習慣成自然”，在實際生活中，又有多少人真能凡事都問個為什麼呢？ “認識你自己！”古希臘智者這樣提醒過我們，當你每天“隨波逐流”時，有沒想過是為了什麼？
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