![痴人說夢[詞語]](/img/c/e3e/nBnauM3XxUzM4UjMzgDM5EDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzL4AzLyIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmL0E2LvoDc0RHa.jpg "痴人說夢[詞語]")
讀音
痴人說夢
解釋
一般有兩種用法：一種是本意，即某一方對另一方人和事物的評價或行為狀態的描述，即如上面的意思；另外一種是反用，或用於自嘲，如某人自稱痴人或愚人，其實這是一種極為高深的用法，就恰似大智惹愚一樣，一般境界比較高。
【示例】馬南邨《燕山夜話·不要空喊讀書》：“當然這只不過是痴人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。 子牙笑曰：“鄧將軍，你這篇言詞，真如～。” ◎明·許仲琳《封神演義》第五十三回
【近義詞】 白日做夢、痴心妄想、荒誕不經
【反義詞】 切中事理、循規蹈矩
【歇後語】 玉匣記當枕頭
【出處】 1，宋·惠洪《冷齋夜話·痴人說夢》第九卷：“僧伽，龍朔中，游江淮間，其跡甚異。有問之曰：‘汝何姓？’答曰：‘姓何。’又問之曰：‘何國人？’答曰：‘何國人。’唐李邕（yōnɡ）作碑，不曉其言，乃書傳（zhuàn）曰：‘大師姓何，何國人。’此正所謂對痴人說夢耳。”
【語法】主謂式；作賓語；用於譏諷人
注釋：
（1）僧伽：唐代的一個和尚。僧伽，梵語，即“僧”，和尚。
（2）龍朔：唐高宗（李治）的年號（公元661—663年）。
（3）江：長江。 淮：淮河。
（4）跡：行跡，舉行和神色。
（5）李邕（yōnɡ）：字泰和，唐玄宗時任北海太守，世稱李北海，文名滿天下，兼工行草書。
（6）作碑：寫碑文。
（7）書傳（zhuàn）：寫某人的傳記。
譯文：
唐高宗的時候，有個和尚，修行很高，言談舉止十分奇異。一次，他到長江、淮河一帶雲遊。有人問他：“你姓何？”他回答說：“我姓何。”這人又問：“何國人？”他又回答：“何國人。”和尚死後，李邕（yōng）為他作碑文，因不懂他所說的話的意思，只好根據他當年的回答寫道：“大師姓何，何國人。”此事被後人當成笑話，認為和尚原來好比“對痴人說夢”，而痴人竟會信以為真。
成語“痴人說夢”即由此而來。原意是對傻子說夢話而傻子還信以為真，後來人們用以比喻說話荒唐，違背常理，完全不切實際。
2，宋·孫覿《鴻慶居士文集·圓悟禪師真贊》：“爭談禪說，問東說西，指空畫地，如醉人說夢，狂藥攻心，譫言囈語，一切皆妄。”
3，清·李汝珍《鏡花緣》第十八回：“甚至此書一出，群書皆廢，何至如此，可謂痴人說夢。”
4，清·錢泳《履園叢話·考索·墓碑》：“而後之人習焉不察，以為昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟以原稿十石者，實是痴兒說夢矣。”
5，清·黃宗義《南雷文案·十一·辨野史》：“近見王岳清流摘鏡謂李實睚眥於逆奄，先公實欲收邃庵之功而不避形跡，則是呆人說夢矣。”
佛學
比喻，不可相信。宋代僧人惠洪的《冷齋夜話》卷九記載：唐代龍朔年間，有異僧名僧伽者游江淮間。有人問：“汝何姓？”僧伽答：“姓何。“又問他是“何國人？”回答“何國人。”李邕據此為僧伽作碑云：“大師姓何，何國人。”惠洪說罷這件事，掩卷笑道：“此正所謂對痴人說夢耳！”按，隋唐時有一個西域城國，名為“何國”，居那密水南，為碎葉國的屬國，與漢地有來往。西域僧人多用國名為姓，如安世高是安息國人，康僧會是康息國人。僧伽來是何國，自稱姓“何”，不足為奇。看來，“痴人說夢”不是別人，倒是惠洪了。此外，《五燈會元》作“痴人前不得說夢”。卷二十謂：“佛說三乘十二分，頓漸偏園，痴人前不得說夢。”意謂佛法廣大深奧，應時說機，難以對愚痴人隨便講說，恐其執著誤解。俗語多用之。如《鏡花緣》第十八回：“今大賢說他注的為最，甚至此書一出，群書皆廢。何至如此？可謂痴人說夢！”又如鄧拓《燕山夜話·不要空喊讀書》：“當然這只不過是痴人說夢而已，決不會真有人做這樣的想法。”亦作“痴兒說夢”、“痴人說夢話”。例如：清·錢泳《履園叢話·考察·墓碑》：“後之人習焉不察，以為昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孫竟以原稿上石者，實是痴兒說夢矣！”
鄧肖達
痴人說夢2009年2月4日鄧肖達先生開始寫他的讀紅隨筆《痴人說夢》，本隨筆內容主要收錄鄧肖達讀《紅樓夢》的一些感受和個人理解和評價，《痴人說夢》將會在鄧肖達的部落格中連載。
張若愚
內容提要
本書作品主要描寫中原的山川、風物及文革期間親歷的諸多噩夢。作品使人感到清純，字裡行間都飽含了作者的喜怒哀樂，仿佛帶著他的呼吸與體溫。特別是有些作品中，作者把真實的情愫與形象巧妙地副進散文的體式中，從而使散文在形式與意義上增添了新的韻致與魅力。
圖書目錄
痴人說夢散文真好（代序）故鄉與方言
悠悠杜康水
洹河，謎一樣的河
照片，攝於1924——寫在圓明園罹難130周年之際
喔，千年銀杏
水仙花開
年的祈盼
少女的沉思
順城北街的羊肉湯
喜蛛
失重
織女台的歌
冷水浴
患病求醫記
答《九州詩文》“詩文家人生十問”
“這傢伙”
雨中鳳凰
高高的向日葵
紅瑪瑙
關於龍門石窟的思考
陳勝墓前的思索——芒碭感懷之一
梁王宮闕今安在？——芒碭感懷之二
壺口隨筆
吊昭君墓
一個老實人的悲愴——湯陰岳廟述懷
永遠的蘆溝橋
探勝風穴寺
雞公山的傳說
踏雪臥龍崗
鐵骨錚錚的塔
古吹台漫步
美麗的賽里木
側身東望涕沾翰——吊張衡墓
神奇的響沙灣
“千唐志齋”小志
沉睡的石林
南嶽松
巍巍伊闕 鍾靈毓秀——龍門石窟漫筆
“釋源”——白馬寺
編輯推薦
作品使人感到清純，字裡行間都飽含了作者的喜怒哀樂，仿佛帶著他的呼吸與體溫。特別是有些作品中，作者把真實的情愫與形象巧妙地副進散文的體式中，從而使散文在形式與意義上增添了新的韻致與魅力。
圖書信息
作者：張若愚
出版社：人民出版社
出版時間：1997年11月
ISBN：9787020024193
頁數：308
定價：13.8元
作者介紹
張若愚，解放前一年，私塾啟蒙老師高文軒先生給我取名“若愚”，說是取“大智若愚”一詞。《現代漢語詞典》解釋是：指有智慧、有才能的人，不炫耀自己，外表好像愚笨。簡單地說，若愚就是大智。為此，一位朋友乾脆叫我張大聰明。其實，我很傻，傻得被人家賣了，還屁顛顛地幫人數身價錢呢。傻人做傻事也寫傻文章，自然是常常自己出了傻力落到好處的卻是別人。然則，傻心眼兒從不艷羨巧取豪奪的聰明。
若愚肖蛇，暑熱季節出生。蛇匍匐而行於地，其跡蜿蜒，自然曲折坎坷。腳跛常怨路不平，運氣總是不佳。1963年大學畢業，先後做過戲劇編劇，學地佛教藝術考古，乾過民眾文化工作，最終當編輯。
