內容簡介
美的形態學與“美的形態”是兩個不同的概念。美的形態指的是美的各種表現形式，它是美的具體事實，美的形態學，從一般意義上說，就是對美的形態進行分類，在闡述美的各種形態的共同規律的基礎上對它們的特殊性和彼此聯繫作出理論概括和說明的具體美學學科。從深層意義上說，它是研究美的現象世界的內部組織規律即系統結構的學說。
美的形態是美的形態學的基礎，而美的形態能否分類則是美的形態學是否可能建立的先決條件。義大利唯心主義和形式主義美學集大成者克羅齊根據他的“藝術即直覺”、“藝術即表現”推導出“美即直覺”、“美即表現”，並認為任何表現都是新鮮的、創新的、自成一格的，因而任何美和藝術都不可分類，不能拿任何別的美和作品來類比和規範它。
作者簡介
柯漢琳，1947年生，廣東省汕頭南澳人，華南師範大學文學院院長、教授；碩士生、博士生導師；兼任中華美學學會理事、中外文藝理論研究會理事、中國文藝理論學會理事，《中國美學》雜誌編委、廣東省中國文學學會副會長兼秘書長、廣東美學學會常務副會長等；曾任《東方文化》雜誌主編。
主要著作有《美的形態學》、《日常審美心理》、《在路上》、《籬側論稿》，合著有《文學與時代主旋律》、《青年美學嚮導》、《文學理論教程》、《文學概論》等；主編普通高中課程標準語文實驗教科書《廣東版》等。在《文學評論》、《文藝研究》、《文藝理論研究》、《學術研究》、《華南師範大學學報》和《光明日報》等刊物發表學術論文和文學評論100多篇。其中《日常審美心理》獲第一屆全國優秀教育圖書二等獎，參與由童慶炳主編的《文學理論教程》獲國家教委優秀教材一等獎、國家級優秀教材二等獎、國家教委優秀教學成果二等獎：文學評論《仰望思想的星空》獲廣東省第二屆優秀文學評論獎：先後被評為南粵教書育人優秀教師、華南師範大學教書育人優秀教師，並獲教育部曾憲梓教育基金高等師範院校教師優秀獎三等獎等。
目錄
第二版序
第二版前言
序
引言——建立美的形態學：可能與意義
第一章美的形態學的歷史發展
第一節美的形態學的萌發期
一、古希臘美學時期
二、古羅馬美學時期
第二節美的形態學的演進期
一、英國啟蒙運動美學時期
二、法國啟蒙運動關學時期
三、德國啟蒙運動美學時期
第三節美的形態學的成熟期
一、德國古典美學時期
二、俄國19世紀美學時期
第二章美的形態學研究方法和原則
第一節美的形態分類方法批判
一、美的傳統分類方法批判
二、美的當代分類方法批判
第二節美的形態學研究的系統化
一、美的形態分類的基本要求
二、美的形態分類的系統化原則
三、美的形態體系的構想
第三章三大世界的美
第一節自然物理世界的美
一、自然物理世界美的發現
二、自然物理世界美的本質
三、自然物理世界美的特徵
四、自然物理世界美的家族系統
第二節人自身世界的美
一、人自身世界美的發現
二、人自身世界美的觀念發展
三、人自身世界美的構成
第三節文化世界的美
一、文化世界美的內涵和範圍
二、文化世界美的本質
三、文化世界關的家族系統
四、文化世界關的典型形態——藝術
第四節三大世界美的系統關係
一、自然物理世界的美與人自身世界的美
二、文化世界的美與人自身世界的美
三、文化世界的美與自然物理世界的美
第四章三大範疇的美
第一節優美
一、優美論的歷史回顧
二、優美本質特徵探討
第二節崇高
一、崇高論的歷史回顧
二、崇高與壯美
三、崇高本質特徵探討
第三節中和美
一、中和美的本質特徵
二、中和美的相對性
第四節三大範疇美的系統關係
一、三大範疇美的邏輯關係
二、三大範疇關的互相演化
第五章藝術美的範疇
第一節悲劇
一、悲劇範疇界定
二、悲劇論的歷史回顧
三、悲劇本質特徵探討
四、悲劇與崇高
五、悲劇家族系統
第二節喜劇
一、喜劇範疇界定
二、喜劇論的歷史回顧
三、喜劇本質特徵探討
四、喜劇與笑
五、喜劇家族系統
第三節悲劇與喜劇的辯證關係
一、悲劇與喜劇的對立同
二、悲劇與喜劇的交織轉化
第六章醜與美的形態
第一節醜之謎
一、美學史上的醜論
二、醜與美的辯證關係
第二節醜與崇高
一、醜與崇高的親緣關係
二、崇高作為關醜嚴重衝突的產物
第三節醜與藝術
一、醜也是藝術的一個母親
二、從現實醜到藝術關
卷末絮語
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