羅馬刑歷史淵源
古羅馬角斗場這時，勝利者會來到他面前，做一個單腿跪地的造型，並控制住他的頭，將刀深入他的頭下，再昂起頭，等待觀眾的裁決，如果失敗者在角斗過程盡了全力並勇敢而靈巧，博得觀眾的喜好，他們就會舉起手示意赦免，如果他的表現不令人滿意，他們就會伸出大姆指向下判他去死，如果這樣，競技場主席便會喝一聲："割喉"!
割喉的確帶有幾分榮譽與悲壯的意味。
羅馬刑也用於制裁羅馬的意識形態對手---基督教徒。
高棉割喉到了20世紀，高棉一度又採用了羅馬刑，他們用尖利的棕櫚葉慢慢地剪開犯人的喉管，在頸動脈附近的位置來回不停地割，"拉出一個很細的口子，然後用盡氣力橫向一拉。血當即四處噴濺，射得很遠。"用這樣的方法，他們處決了成千上萬的人。
歷史記載
羅馬刑反抗之心，對“無辜者”亦是如此。例如孩子，兩歲不到的，甚至更小，在拜占庭及其周邊地區，猶太國王大文羅德下令將這些無辜的孩子割喉而死。馬克羅市曾記載過，奧古斯特得知被殺死的孩子中就有文羅德的親子後，說了這么一句後來廣為人知的話：“他兒子有什麼用，最好是艾羅德這頭公豬。”
還有一例極為著名的集體行刑，是塞菩提姆·塞維爾下的命令，他下令用匕首處死里昂的***徒，其中一萬八千人被割喉而死。羅馬帝國潰滅以後，羅馬刑流傳到了在高盧地區安家的民族，並逐漸成為這些地方的王儲和領主用來確保其統治的最重要的手段。
稍後，劍曾變得又長又重，後來又變得又輕又細，於是羅馬刑逐漸被棄去不用。極少數的情況下，也用刀或平刃短劍來割喉。比如說1620年在義大利，天主教徒就是這樣屠戮了五百多個新教教徒。
非洲、亞洲、中美印第安人以及墨西哥的一些原始部落在祭把時也用羅馬刑。在歐洲，羅馬刑從來都不是獨立的行刑方法，它往往只是為了加重刑罰而設。1525年，弗朗索瓦一世曾頒布一道法令，序言裡就提到辱罵宗教者將受到割喉的懲罰，“喉嚨被割開，塞上烙鐵，並且將舌頭揪出割掉”，之後再被吊死。在英國，亨利四世擬定的法典里也規定，割日必須高及頸下，這樣行刑者就可以通過割口把犯人的舌頭拽出來。
到了20世紀，似乎只有高棉的紅色高棉組織又將之列為自己的行刑方法。在1975年到1978年間，紅色高棉的行刑者用刀割斷了成千上萬的人的喉嚨，目擊者為數甚多，其中一位避難到了法國，他描繪道：“那個高棉成員手執殺豬刀，拽住我舅舅龍的頭髮．使其腦袋向後仰起。他先用刀割了一個很細的口子，然後突然之間，他用盡氣力橫向割了一刀。血當即四處噴濺，射得很遠。”
同樣也是紅色高棉，他們重新啟用了一種我們祖先曾用過的割喉方法，用尖利的棕桐葉慢慢地剪開犯人的喉管，在頸動脈附近的位置來回不停地割。
如果遭到了過分的抵抗，羅馬人在勝利之後也會用羅馬刑處死他們的敵人。努米底亞人遭到了西皮翁的圍攻，他們將婦女和孩子全部扔到火里，自己則脫光了衣服，光著身子向羅馬人投降。他們知道什麼樣的命運在等待著自己。的確，他們最終被割喉而死。正是為了避免這樣的命運，馬薩達大本營里的九百希伯來戰士決定割喉自刎，以求“自由結束生命”。他們抽籤選出十個人為自己行刑。
割喉在中國較少，不見於正史和法律，一般都在民間私刑或犯罪活動中出現。
