綽摩格西仁波切（1866～2001）
綽摩格西仁波切行傳素材來自於：嘉欽護法所示造的傳記材料，以及各種口述記錄。隱語體而，這位傳奇性的人物仍鮮活地留存在喜馬拉雅文化的集體記憶中。這位上師的歷代轉世包括：舍利弗、大成就者迦耶達惹、達磨室利、牟尼迦娜、吞彌桑布扎、藏王赤松德贊、仲敦巴、彌拉日巴、克珠傑與扎巴堅贊等。
生平簡介
上師心中不存宗派隔閡，恩澤普被一切，是最為世人稱道之處。上師名聞遐爾，遍及全藏與喜馬拉雅的克什米爾至阿桑一帶。上師風塵萬里，在各地朝聖弘法，並於本世紀初在上述喜馬拉雅地區首度創立格魯派寺院。綽摩格西仁波切曾數度前往印度佛教聖地朝禮，開風氣之先。並與一位錫蘭比丘合作，在菩提迦耶的大菩提塔恢復了佛事活動。當時該地區受印度教某土王軍事扈從的統治。從最僻遠的羌塘地區到東部邊界安多與西康，綽摩格西仁波切聞名於全藏各地。康區勇士尤念其護身寶物的威力，一般民眾亦極信仰上師。前藏的第十三世嘉瓦仁波切與後藏的班禪仁波切均公開讚嘆上師。綽摩格西仁波切之名遠播蒙古、漢地、日本、印度、斯里蘭卡與歐洲各國。
在印度喜馬拉雅地區，上師曾以各種方法治癒許多人，被稱作”亞東(綽摩)神醫“。他著名的寶丸系用上百種聖物與藥物製成，具有非同凡響的神力，能治癒許多不治之症。這種寶丸會不斷自我繁殖。在當代西藏(1995)，尤其在綽摩地區，從未見過面卻對上師有深刻不變信心的人有很多，他們對上師的信心遠勝其他大德。許多西方人士讀了《白雲行》中上師的行績之後，立即對佛教生起極大的信心。該書在向西方人士介紹大乘金剛乘佛教方面扮演了很重要的角色。通過本書，綽摩格西仁波切對未來西方佛教有著極為深遠的影響。由上師推動的未來佛彌勒信仰以及含攝全圓佛教的無宗派見作法，對幾個國際性佛教團體，特別是德國佛教團體的創立起了指導作用。
不僅上師的名望與事業無與倫比，他的寺院在西藏史上也具有重要地位。位於綽摩上區群山之顛的白螺寺，在1901/02年供養給格西昂旺格桑之後，成為當地第一座格魯派寺院。後來，許多較小的印藏寺院成為白螺寺的下轄寺院。白螺寺的降神師十分出名，請求神諭的民眾來自全藏各地。地處印藏要衝，白螺寺成為大多數藏人與外國使節出入拉薩的休息站。因此，綽摩格西仁波切所屬各寺為當時西藏非同尋常的國際性運動打開了視窗。綽摩格西仁波切的轉世降生在境外的錫金，可視為佛教未來發展趨勢的一個信號。綽摩格西仁波切以其遠見卓識著稱，他是當時唯一降生在錫金的西藏高僧，是佛教新紀元的先驅。上師所降生的錫金貴族家庭曾為大多數西方早期探險家提供進藏旅行的幫助，歷史證明這一家庭是西藏佛教之種傳入西方的中介。今天，前輩綽摩格西仁波切在西藏境外所創建的寺院，成為保持傳統完整不缺的珍寶館。上師長期雲遊各地，駕輕就熟。作為聖教的主持者，上師一方面避免佛教的絕對現代化，認為這種模糊傳統特色的大雜燴將摧毀先德的遺風；另一方面避免過份守舊，從而成為發展變革的障礙。
綽摩格西仁波切昂旺格桑(語自在有緣)，1866年降誕於後藏香區。父名楚真才丹，母名彭卻吉巴。師出生時伴有眾多瑞兆，為大眾親眼目睹。據說師之降誕意在調服各類有情。
師年屆四歲時，至尊金剛瑜伽母現身供養滋生之物，其品來自空行剎土。
八歲時進入扎什倫布大寺。師求法似渴，聞、思、修三極為精進。由極樂世界怙主一切智班禪仁波切丹貝旺曲剃度出家，法名昂旺格桑。剃度儀式中出現了許多吉祥異兆。稍後，從仁欽桑波譯師的轉世受具足戒。師於扎什倫布夏孜扎倉學法二十年，獲“噶欽”學位，等同衛區的格西。
自生上師率師等數位弟子朝禮各處聖地。1890年經長途跋涉抵達尼泊爾加什曼都，旨在修茸斯瓦央部大塔。自生上師得天人協助方得成事
