阿嘎寺

阿嘎寺位於四川省新龍縣甲拉西鄉，距新龍縣城8公里。始建於宋朝末年，距今已將近有800年的歷史。改革開放後，阿嘎寺由絨塔·多嘉活佛之子扎馬活佛（醫師）的轉世活佛欽則曲吉洛珠無辨無疑認定的大怙主--絨塔·將央旦孜仁波切（安江法王）親自負責寺院一切事務，全力做好整個寺院修復、擴建工作，同時建立了新的教規教儀，使寺院內外充滿生機、充滿希望，呈現出寺院興盛，信眾滿意的良好景象

基本信息

• 中文名：阿嘎寺
• 所屬宗教：佛教
• 重要藏品：曲佳林巴、榮塔·阿格多嘉、門色堪布真身舍利子

一、 阿嘎寺的起因：
始建於唐代（距今1200多年）的寧瑪巴·雅燈寺為藏傳佛教神奇伏藏寺廟，雅燈寺修建在新龍縣甲拉西鄉海撥5000多米的高山頂上，從山下需要四個多小時才能到達寺院。
宋朝末年，大德江登·喜饒降澤仁波切看到雅燈寺不僅山高路難走，隨著修行僧眾的增多，每天的生活用水和食物用品等都得花幾個小時從山下背上來，而且新龍的居士到雅燈寺求法學佛也需要登山四個多小時的狀況。江登·喜饒降澤仁波切吩咐侄子江登·多嘉將雅燈寺遷移到山腳下並將寺廟更名為阿嘎寺。
二、 阿嘎寺的地理位置：
座落在裊絨中心的阿嘎寺佛法講修法日院系新龍縣最早的佛教寺院，寺院位於四川省新龍縣甲拉西鄉，距新龍縣城8公里。
三、阿嘎寺的歷史：
該寺院由江登·喜饒降澤仁波切（江登·喜饒降澤於1253年進京親見元世祖忽必烈，並在元世祖和文武百官面前示現了不可思議的神通）的侄子江登·多嘉仁波切親自負責建造。阿嘎寺（12世紀末）建成以後，喇嘛松地親臨阿嘎寺主持大規模的《大寶積經大乘十法會》等經書翻譯工作，並舉行密宗大法會和堅持索宿努三師的具體儀軌，佛法在當地逐漸弘揚推廣。大德龍沙多安林巴（12世紀未）、東方伏藏大師曲佳林巴（1650年，藏曆六月十日晨出生在道孚縣甲孔科夏珠（地名），其父名為呷熱，母親名為甲姆吉。出生時有諸多瑞相。他們兄弟二人，曲佳林巴為兄長，小時候名給敦，弟弟索南江村，又名布尼達渣，久美巴渥旦真）等許多高僧大德也親臨寺院舉辦多種利益眾生和佛法的法會。拉莫二世法王（羅哲嘉措）（1610年-1659年、其父為火洛赤）親臨阿嘎寺並任常住，大成就者多智欽仁波切（1745年-1821年）的四大金剛弟子之一熱巴丹策多傑（18世紀中）師徒親臨寺院並組織僧眾研修《龍欽寧提》，研修人員多達300餘人，再後來大伏藏法師綽日師徒親臨寺院，在距寺廟不遠的一個山谷里挖掘出很多伏藏經書，對挖掘出來的經文進行殊勝的儀軌時出現了寶瓶里出甘露水，松鼠誦經等令人不可思議的吉祥徵兆，此情景記錄在德真的著作中。從宋朝末年至十九世紀中期，阿嘎寺都處在興盛時期。
十九世紀中期名揚全藏區的新龍土司布魯曼（1800年—1865年、現在有個酒叫布魯曼酒，是眾所周知的）四處橫行霸道，將大多數民眾（信眾）趕出新龍，整個新龍一片混亂，雞犬不寧。當時，連竹慶仁波切家、多吉扎西家也被趕走，阿嘎寺修行僧人大部分被驅趕，輝煌幾百年的阿嘎寺也隨之破落。
十九世紀未，在諸多大德的支持下對阿嘎寺進行全面的修復，並在原寺院的舊址重新修起了一座小佛殿（這座小佛殿就是現在的阿嘎寺主殿），當時有10多個僧人。後來，寺院經過尼若堪布、嘎絨降村的大力幫助和關懷下規模得到了擴大，擴大後常住僧人和信眾也日漸增多。
二十世紀中，在除四舊年代，為了保護這座歷史悠久的寺院，新龍的信眾居士在阿嘎寺里外堆滿了曬乾的青稞苗，並在青稞苗堆旁圈養耗牛，紅衛兵三番五次的查找都未能發現藏在青稞苗堆中的阿嘎寺，阿嘎寺和珍貴的文物得以完好無損保存下來。
阿嘎寺內珍藏有108尊蓮師親自裝藏加持的佛像，還珍藏有大量唐、宋、元、明、清代不同時期的鎏金銅佛像、金銀燈、純金藏經、木刻板藏經、唐卡等珍貴文物。
阿嘎寺迄今完好無損保存著1200年前當時用於修建雅燈寺的伏藏木料和的巨石磚塊。巨石磚塊方方正正並且表面非常光滑。
阿嘎寺迄今完好無損保存有歷代祖師伏藏的佛像、法器、轉經桶、經文等，諸多大德的修行中常用的法器、古籍、木刻經文尚存於寺院中，其中有：江登·喜饒降澤仁波切、江登·多嘉仁波切、喇嘛松地、龍沙多安林巴、曲佳林巴、熱巴丹策多傑、綽日扎那、尼若堪布、嘎絨降村、索郞曲珠喇嘛、翁波次昌將措、嘎陀司徒仁波切、摩扎活佛、昌格阿瑞仁波切使用過的法器、轉經桶、古籍、木刻經。
阿嘎寺還保存有榮塔·阿格阿索和榮塔·阿格多嘉使用過的法器、獵槍、斗蓬、衣物等，特別是榮塔阿索和榮塔多嘉耍把子時掛在光線上的獵槍和超度母親時使用過的金剛杵。
阿嘎寺還保存有曲佳林巴、榮塔·阿格多嘉、門色堪布真身舍利子。
阿嘎寺內壁畫以礦物顏料畫在寺院的內牆上，色彩鮮艷如初，壁畫美侖美煥，佛像神情優美，精湛絕倫的畫技，此乃堪稱佛教之瑰寶，壁畫內容主要為佛、經變、時輪等。
阿嘎寺是一座具有悠久歷史的寧瑪巴法脈傳承的佛教寺院。在漫長歲月里，歷代祖師大德和信眾的精心護持下，寧瑪巴純正密法傳承和純正法脈傳承在阿嘎寺得到延續和發展。
寺院將夏季法會、極樂發願法會及嘎瑪林巴靜猛法會等增設為常規法會和必修課目，寺院有甲嘎歷代喇嘛和阿比家族的堪布喜熱兩種世系。
近代，大德索郞曲珠喇嘛、翁波次昌將措、嘎陀司徒仁波切、摩扎活佛、昌格阿瑞仁波切等高僧大德親臨寺院並給予加持。
改革開放以後，法王如意寶晉美彭措、西然活佛，阿秋法王，修崗瑪珠活佛，尼瑪降稱活佛及堪布慈誠羅珠等高僧大德都多次親臨阿嘎寺並給予指導、幫助。
目前寺院有僧眾100餘人和尼姑30多人，阿嘎寺正在不斷發展完善之中。
改革開放後，阿嘎寺由絨塔·多嘉活佛之子扎馬活佛（醫師）的轉世活佛欽則曲吉洛珠無辨無疑認定的大怙主--絨塔·將央旦孜仁波切（安江法王）親自負責寺院一切事務，全力做好整個寺院修復、擴建工作，同時建立了新的教規教儀，使寺院內外充滿生機、充滿希望，呈現出寺院興盛，信眾滿意的良好景象。
2008年，安江法王將阿嘎寺常任主持之重任傳給麥拉活佛接任。
四、阿嘎寺之地嘎講修院
地嘎絨塔顯密講修院是公元1983年由絨塔·安江法王根據佛菩薩預示而新建。該講修院院址曾被仁珍曲佳林巴等許多有名的伏藏法師加持增力，也有很多經文中記載：這裡是阿尼瑪慶的心臟，是真實不虛的佛教神山、聖地。此地地形奇特、美觀、吉祥，整個天地美如一朵蓮花，四處還有許多天然經文至今仍顯而易見，讓人感到不可思議。每年春暖花開的春夏美好季節，四面八方的信眾不約而同前來此地參加殊勝的法會和講修活動。講修院先後安排10多年時間專門組織人員修行，修行內容以《大圓滿前行文普賢上師言教》為主，深刻講授顯密法要，大多數修行者在此地修行四、五年，甚至七、八年才返回自己的家或寺院。目前安江法王時刻親臨此講修院主持開展各種佛事活動，講修院的知名度也大幅提升。