經院學派
正文
中世紀西歐教會哲學家所組成的思想流派。這個學派建立的經院哲學，用哲學形式為宗教神學作論證，是一種理論化、系統化了的神學。其中所包含的經濟思想，有時被稱為經院經濟學。經院哲學體系的理論依據來自聖經、教父著作、希臘哲學、羅馬法、教會法。其中羅馬法和希臘哲學，尤其是亞里士多德的哲學，是他們經濟學說的主要來源。
經院哲學是為神學和宗教服務的，其中的經濟思想也不是以揭示客觀經濟規律為目的，而只是說明這種或那種經濟關係或行為是否合法，或者是否公正。經院學派神學家研究經濟的目的是對財貨與勞務的交換、收入與財富的分配，確定公正的法則。這樣，他們的經濟學實際上成了有關經濟行為的法學和倫理學。
最著名的經院哲學家是13世紀的托馬斯·阿奎那。他的名著《神學大全》涉及到一些經濟問題。該書以問題集方式寫成，解答格式千篇一律。先是提出反面論點，然後根據聖經、教父著作，被歪曲了的亞里士多德學說等進行反駁，最後才是自己結論性的意見。
經院學派維護私有制,認為財產公有是一種空想,僅僅在修道院小範圍內或者極端匱乏之時方可能實現。提倡節儉、禁慾、不貪婪。個人可以擁有符合本人社會身份的財產，多餘財富主張用於賑濟窮人。托馬斯·阿奎那力求說明私有制產生的原因及其優越性。
經院神學家讚譽農業，認為農業可以培養人的道德情操。對於商業起初是堅決反對，後來隨著商品經濟的發展，態度逐漸緩和，但仍然勸導教士不要經商。
經院神學家集中討論的兩大問題是“公平價格”與高利貸（見中世紀的經濟思想）。他們不了解價格決定的內在因素，幾乎一致認為使用價值是價值的源泉。聖貝納迪諾（錫耶納的，1380～1444）是對價值問題作過最完整論述的經院學派哲學家,他認為價值的源泉是:使用價值、稀缺程度、欲求程度。這種觀點與往後資產階級庸俗經濟學的價值論如出一轍。
15世紀以後，經院經濟學仍然流行了很長一段時期。17世紀的兩位紅衣主教胡安（盧戈的，1583～1660）和詹巴蒂斯塔（盧卡的，1614～1683）曾經將經院學派的經濟學說系統地綜合成書。
經院學派要求經濟關係適合已經過時了的教義教規，束縛了自由思想的發展，阻礙了社會的進步。但在對待古希臘羅馬的理論遺產方面，起過翻譯整理和繼承作用；並對價值、價格、利息等基本經濟範疇進行了初步探討。
