唐代抄寫經書者
唐代佛教盛行，信徒多以佛經敬奉，佛經多以端正工穩的小楷手抄而成，抄寫佛經的人被稱為”經生”，其字則稱為“經生書”。這類手抄的經卷，在書法上亦有較高的水準，反映了唐代書法藝術已相當普及。但後人襲稱之“經生書”，則含有貶意。
“經生”寫一部《大般若經》約3000斤小麥。
經生是不是一個職業，我不知道。歷史上關於他們的記錄太少，連稗官野史筆記雜錄中，也很少他們的蹤影。想來應是在佛教在中土盛蕃之後而印刷術發達之前的時間，魏晉隋唐前後。他們是寺廟臨時雇來的還是由字寫得好的和尚擔任，還是善男信女發願請來的，不得而知。如果是廟裡請來的，是在叢林制度前還是以後，問題太多。不管是哪一種情況，他們應該是當地當時字寫得非常好的人。
經生出現次數頻繁的地方大概是書論，他們經常是書法家們批評的對象，我想一個經生他書寫的要求是清晰、規範、易識、莊嚴、整齊、華美等，這裡面的一些因素和書法的藝術要求是相拗的，我不明白書法家為甚么要去批評他們，就好像一個賣空調的批評一個賣風扇的。
經生的經濟收入是多少，沒人知道，是按字數結算還是其他方式，也不知道。
曾經看過一個敦煌寫經，上面保留了一點經生們練習筆法的半頁殘紙，可以想像，他們相當認真，一筆一划，纖毫不亂，帶著宗教般的虔誠。
讀書治學之人
泛指研治經學的書生。 宋 陳亮 《上孝宗皇帝第二書》：“而天下之經生學士講先王之道者，反不足以明陛下之心。” 明 張居正 《乞恢聖度宥愚蒙以全國體疏》：“經生之見，每堅守其故常。” 林紓 《國朝文序》：“乃經生之文朴，往往流入於枯淡；史家之文，則又隳突恣肆，無復規檢：二者均不足以明道。”
