經海寺

經海寺是一座喇嘛廟，一種說法這是一座家廟。 金海寺座落在前營子西面的山上，一直以來都是這個小村莊的一部分。 香巴丹增告訴記者，這部《中華大藏經》來自清宮。

經海寺是一座喇嘛廟，一種說法這是一座家廟。廟的下面是前營子，前營子以前的名字叫赤布底營子（音）。村子裡面大多數是蒙古族，而蒙古族中絕大多數是陳姓。在上世紀70年代未，廟裡面還有一個長海喇嘛。長海喇嘛是陳雲峰的三叔，陳雲峰已於上世紀90年代去世了。長海喇嘛亦僧亦醫，長海喇嘛去世之後，醫術已經失傳了。據說長海喇嘛在親戚家裡去世，從此之後前營子再也沒有喇嘛了。而在喇嘛之間代代相傳的醫術便銷聲匿跡了。很長一段時間裡，廟裡沒有僧人長住。近幾年才有甘肅喇嘛來長住。
這座古廟在上個世紀有一次修善，但這一次修善也有很多的弊端，也是由於技術問題不可避免的。正殿上面的瓦當原來是相當的精美，現在依稀看出當年的痕跡。可惜現在的瓦廠沒辦法生產出一模一樣的瓦當，這是在文物保護方面不夠完美的地方。
在文革時代，包經書的經板被取走做了語錄板。在很長的一段時間廟上沒有人住，所以有好幾次被盜。廟裡面有一口鑄鐵大鐘，鐘的上面有一些人的名字。大鐘也曾在生產隊裡面用。後來生產隊解散了，大鐘又回到了廟上。曾經有人將大鐘偷走，在路上被人發現，才逃過一劫。
金海寺座落在前營子西面的山上，一直以來都是這個小村莊的一部分。這個小村莊有80多戶，400多人。這個小村子和附近的村子比土地比較平整，村前村後都是可以灌溉的良田。這裡種的作物主要有，高粱、大豆、小麥、玉米等。每家每戶都有自己的菜園，長期以來過活自給自足的生活。近年來村裡的人們到全國各地打工。村里曾經出現過30個建築小包工頭，隨著歲月的流逝，有的又去做建築工，有的做起了小生意。新的一代慢慢的主載著小村莊的命運。有的考取了大學在大城市裡面找到工作，並且娶妻生子，也有一些人四處奔波尋找著發展的道路。
廟會：農曆4月15日
地址：遼寧省朝陽縣勝利鄉五家村一組（前營子）
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小小經海寺 默藏“大藏經”
　在朝陽地圖上，一巴掌按下去，至少能捂住十來個帶“廟”字的地名。位於朝陽縣勝利鄉的經海寺名氣不大，卻有著極其寶貴的採訪資源。因為在很久以前，記者就聽聞在經海寺里保存著一部東北僅見的藏文《中華大藏經》。逆著大凌河水漂流的方向，記者向朝陽勝利鄉進發，告別木頭城子鎮那座故事多多的金寶山，去尋找經海寺。
從木頭城子鎮出來，正是趕集的人們散場的時間，村民們或騎著腳踏車，或蹬著三輪車，更多的是趕著馬車，熱熱鬧鬧地往家走。記者趕上一輛馬車，打斷了車上談天說地的村民們的對話，打聽去往勝利鄉的路。趕車的老漢大著嗓門指給記者前去的方向，還熱情地問：“去哪家串門啊？”笑著告別一車人，記者出發了。
勝利鄉不難找，一條馬路不用拐彎，大約開了半個小時的車，記者就看到了勝利鄉的牌子。可是，經海寺在哪裡？正打算找人問路，路邊一塊寫有“經海寺”的小路牌就出現了。呵呵，得來全不費功夫。記者順著方向把車開下了土路，一直顛簸著拐進了一個小村子。大片的農田幾乎遮住了村莊，更掩住了通過村莊去往經海寺的那條小路。小路特別窄，至多有一輛車寬，一直蜿蜿蜒蜒地伸向村子後面那座小山崗。小路盡頭是一個坡度很大的胳膊肘彎，車子上去後就是一塊空地，反倒寬敞了。一個磚壘的小門前有兩隻小石獅，磚是新的，石獅是舊的。這裡就是經海寺了。
經海寺真的太小了，比記者走訪過的其他寺廟都小，甚至可以說，沒什麼寺廟應該具有的那種大氣，恢宏。寺廟裡有幾棵老樹，正殿一間，東耳房兩間，全是磚瓦建築，都顯現著修建不久的氣息。院子裡靜悄悄的，一位喇嘛聽到了聲音，從一間殿里走出來。記者和他打過招呼，聽明來意的喇嘛很警惕地要求查看記者的證件，看了之後才熱情地招呼記者進殿。跟著他，記者走進了外表看上去很不起眼兒的正殿，卻發現裡面絲毫不比其他的藏式寺廟欠缺。這間正殿約有四五十平方米的樣子，顯得有些破舊。殿內兩側木製閣架上，滿滿地、整齊地擺放著許多黃色的布包。直覺告訴記者，這就是經海寺引以為豪的鎮寺之寶——珍版藏文大藏經了。
果然，在一番寒暄過後，喇嘛用不是很熟練的漢語告訴記者，黃色布包里就珍藏著《中華大藏經》。
喇嘛叫香巴丹增，是從甘肅來的。來到經海寺後，他默默地修補著小小的寺院，默默地守護著珍貴的經書。他小心地從閣架上拿下一個布包，慢慢展開，裡面的佛經頁子露出了面目。這讓記者著實有些激動。
據介紹，這是康熙年間印製的《中華大藏經》，佛經由漢、藏、蒙和滿四種文字印製而成。跟著香巴丹增的動作，記者看到這些佛經都印在寬約30厘米、長約90厘米的羊皮紙上，雕版，印文為紅色，文字為藏文，只有《目錄》是漢文版的，裡面還記錄著經書及歷史一些相關記載，裝幀十分精美。裡面還有扉畫，均為手工繪製，筆觸細膩，顏色鮮麗。據了解，藏文佛經在裝幀形式上不同於漢人的經本，而是以經頁、經版、經衣組成，稱為“梵夾裝”。其中的經版為木製，置於經頁的上下，對經頁可以起到很好的保護作用。
香巴丹增告訴記者，這部《中華大藏經》來自清宮。同樣版本的佛經現在中國只有兩套，一套在北京的雍和宮，另一套就在這裡。這部經書原有108卷，但由於寺廟年久失修，有部分經文遭到蟲蛀，更有2部經文遭竊，至今下落不明。所以，目前這裡只有106函《中華大藏經》了。說到這裡，香巴丹增給記者解釋了剛才的警惕，也讓記者明白了他執意要看記者證件的本意。要想守護這些珍貴的經書，對陌生人保持警惕的確很有必要。也可以想像，為了這些經書，香巴丹增付出了很多的心血。
如此珍貴的經書是怎么流落到經海寺的呢？如此名不見經傳的小小寺廟，又怎么會藏有寶貴的《中華大藏經》呢？經過記者一番了解，才得知經書的來歷。
相傳，清康熙年間，在經海寺所在的這個小村子出了一位御醫，因為醫技高超，深得皇帝信任和喜愛。當這位御醫告老還鄉時，康熙帝特賜其御製《中華大藏經》一部，以彰其功德。老御醫帶著這件珍寶回到家鄉，親手修建了這座經海寺，忠心供奉著《中華大藏經》，經海寺也就和經書一起留傳至今。這部《中華大藏經》是目前東北僅見的北京版(又稱嵩祝寺版、康熙版)藏文中華大藏經。據介紹，它刊刻於清康熙二十二年(1683年)，雍正二年(1724年)續刻。該版版片毀於光緒二十六年(1900年)庚子之役。該版藏經因系清王室官本，刻造、裝幀頗為精良，版型較一般藏文經大，且大多出自藏族和蒙古族宗教畫家手筆。該版藏經曾流傳到日本和歐洲。
據了解，大藏經是佛教典籍叢書總稱，內容包括經、律、論。現存的大藏經，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿文、西夏文、日文和巴利語系等七個系統。此外還有過契丹文大藏經的刻造，但尚未發現傳世的刻本。經海寺中保存的《中華大藏經》就其內容而言並無珍貴之處，但其作為《中華大藏經》諸多版本中的一種，可能更具學術意義和歷史意義。俗話說，山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。經海寺寺小，甚至顯得有幾分破敗，但因為《中華大藏經》的存在，就足以體現它的珍貴和非同尋常了。
文 ／商報記者 宋春玲