簡介
宇宙無邊無際，浩瀚之極。物質是宇宙最根本的屬性。充滿宇宙的一切物質都在永不停息的運動和變化。運動和變化的根本原因就在於物質世界普遍存在的矛盾。矛盾是物質內部和物質彼此之間的既對立又統一。例如：原子在相互作用中核外電子的得失就是這個對立和統一。這種對立與統一的矛盾，也就是事物的不平衡與平衡。“對立”就是不平衡，“統一”就是平衡。自然界一切物質就處於既互相對立，又相互統一的狀態——既處於普遍而連續不斷地打破原有平衡，又整體上持續不斷地協調到新的平衡的自然狀態。概括整個物質世界，儘管“對立”無處不在，無所不有，然而它只是一種事物內部或局部的客觀存在，它不是事物綜合的全面完整的屬性。事實上，物質世界無論如何演變，完全的看來，始終就是一個混然的統一體。整個宇宙不是統一的對立，而是對立的統一。“統一”是事物的總體屬性，也是終歸屬性。
“對立”只是存在於物質運動變化趨向“統一”的過程中，而“統一”不僅體現在物質運動變化的各個階段，也是物質運動變化的結果。從這個意義上說，“對立”是相對的客觀存在；“統一”是絕對的客觀存在。因此“對立與統一”這對矛盾是事物局部與整體關係的矛盾。矛盾的主要方面，亦即占主導和支配地位的不是“對立”，而是“統一”。 “對立”與“統一”不是同一層次的並列的關係，是從屬關係。“對立”從屬於“統一”，受“統一”支配；“統一”決定“對立”，“對立”趨向“統一”。”對立“只是普遍存在於事物內部或局部，造成運動變化，不是體現在總體的事物變化的共同趨向上。
“對立”是物質世界運動變化的根本原因，“統一”是物質世界運動變化的總的趨勢和必然的狀態結果。否則，眼前就不會存在如此平衡狀態的一統天體世界。
在廣漠無垠的宇宙，從微粒到星體，大大小小的物質赫然遍布。充滿宇宙的物質並非雜亂無章。儘管宇宙中風雲變幻，斗轉星移，然而一切物質競是那么的井然有序，各行其道，循規蹈矩。其運動變化必然有著統一的規律，事實正是如此。就宇宙中一切物質的運動變化來說，其總的規律就是不斷地打破原有的平衡，永無休止地趨向無限完美的整個宇宙天體的平衡，亦即“統一”。
1992年，海天出版社出版的王習加、 吳建勛合著的一本名叫《統一論》的書中說：
“我們從用全息取代物質範疇入手進行重建科學基礎的工作。全息論不再把運動看成是物質的屬性，而看成是和物質一樣的宇宙現象。從而賦予能量與質量一樣的本證量地位。更重要的是，全息論還把思維也當成和物質一樣的宇宙現象。這樣一來，物質範疇即可界定為:以質量形式表現的客體;而運動則可界定為以能量形式表現的客體。在這裡我們提出第三種本證量——意量，即作為表現思維的量。我們實際上獲得了全息的三種存在狀態——物質態、運動態與思維態，正像水具有固態、液態和氣態的三種狀態一樣。”
統一論是非常正確的世界觀。它把宇宙本身包括人在內，作為哲學的出發點，定義了全息作為宇宙本身。從這一認識出發，統一論找到了三種存在本體，即物質運動思維，它們是並行的三種存在。需要指出的是，這裡的物質不是現在哲學上的物質概念，它是一個有質量的存在，它是一種存在本體，並不是包含一切的物質哲學概念。
統一論認為：“對立”不是事物總體的特徵和屬性，它只是事物運動變化過程中相對的和局部的存在，是暫時的，不穩定的存在。“對立”存在的意義在於它是一切事物運動變化的原因。然而一切事物的運動變化都無不趨向“統一”。
統一論反對一切“唯”字論。唯此、唯彼都不會是全面看問題的觀點；因為這些觀點都是陷於對立的層次和處於相互對立的一面，而沒有占到能夠全面完整看問題的高度，以至於必然顧此失彼。正所謂：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”——只有站在“統一”的立場上 ，才能夠高瞻遠矚，明辨是非，才可能形成正確的世界觀。
古人云：“天下大勢，分久必合，合久必分。”就是講“對立”與“統一”關係。儘管這句話是講國家、民族的分裂與統一，但其義亦可外延至諸事物。用統一論來分析這句話，雖見其狹隘，但畢竟是古人所言，無意求全責備，義在所受啟發。
其實，“天之大勢，分之必合。”才是硬道理。“大勢”即總體狀態；“分之必合”是說事物中的矛盾對立必然會不斷化解，趨向整體平衡和統一的狀態。國家、民族如此，人類世界如此，宇宙中一切事物都是如此。
精神與物質是統一的。對人類來說，精神和物質都不能孤立的存在，決不能把二者割裂開。構成人的軀體的物質是精神存在的基礎，精神依附於軀體，與軀體結合成生命統一體，神形相隨，神滅形消，形毀神無。精神是物質的完美組合和高度統一的結果，是物質聚合成生命的標誌，是構成生命體的所有物質統一的屬性，是一種特殊的物質量——“意量”。生命是物質呈現意量的形態。歸根結底，“精神”在本質上就是物質。
沒有本源物質就沒有精神。倘若沒有精神存在，就沒有人類存在，這樣物質相對人類而言也就無異於不存在。儘管物質的存在與否不以人的意志所決定，但沒有精神存在的時空何談物質和精神呢？
正視精神與物質的統一性對人類社會的和諧發展具有重要、深遠的意義。
不可否認：“物質”對於人類的誕生起先決作用，是人類社會的基礎。在這個意義上，物質是第一性的，物質派生精神、決定精神存在與否。
還要認識到：在人類社會中，只有“精神”與“物質”的有機統一，才是真正的主導和決定因素。
正確的世界觀必須始終把握整個大自然與人類社會的緊密聯繫。任何不符合大自然和脫離人類社會實際的觀點，起碼是毫無價值的；一切具有影響力的片面觀點，只會給人類以誤導或帶來危害。
我們應當確立全面、完整、統一的世界觀，以引導人類社會和諧發展，造福於人類，造福於大自然，造福於萬物。
