生理學名詞
（1）生理學名詞。為小兒生理病理特點之一。《顱囟經》：“三歲以內，呼為純陽。”《 小兒藥證直訣》：“小兒純陽，無煩益火”。《醫學源流論》：“小兒純陽之體，最宜清涼。”小兒生長發育旺盛，其陽氣當發，生機蓬勃，與體內屬陰的物質相比，處於相對優勢；在發病過程中，易患熱病，陰津易傷，在治療上不宜使用 溫陽藥物。但《溫病條辨》提出異議：“古稱小兒純陽……非盛陽之謂，小兒稚陽未充、稚陰未長也。”
道家名詞
（2）道家名詞。
何謂陰陽
何謂陰陽，是相對的，所謂純陽，即非純陽，是名純陽。相對於陰而言的。
修行之目地，有 陽性，有陰性，陽性即是把體內物質的控制能力進一步練高。可散而為氣，聚則成形，
不過這是理想式的，在一定條件下的。針對於人而言的。佛者也有此類修行，僻如密宗中有 虹化現象即是此。
陰性的修行
陰性的修行是只注重意識上的。
在 易醫 玄門中，神有三，曰： 本神，識神，元神。
修 陽神，是三神同修，把 本神也練化而成氣。此類為三神不分離。
修 陰神是在識神的基礎上，拋去 本神肉體，使之三神分離時識神維持而不失。
修陽為仙，化氣後為人體不失，三神合一，道之終極為羽化屍解。
修陰為神，識神化氣後不相離而登神位。並可借屍還魂，好似哪咤借 蓮花而成肉體。佛之終極為涅般極樂。
未修之人死時，三神亦分離，因識神控制能力弱，識神脫體後一部分神識逃逸，佘之識神為鬼魂。本來
未死之前，三魂七魄具，合為一人，死之後，逸出為魄，但非生前之魄，佘者為魂，亦非生前之魂。魂為精華，只佘其三。且被
自然大道所左右，此為常人。
所謂純陽體即是相對修陰而言，故非為純陽。
嬰兒之初生時，因與此肉體性相近，魂來投體，因為相近，但不等同，故投胎之時，又有一分魂失。投胎之後，謂之三魂，魂與
外界相因，而成魄。故《內經》有云：隨神往來者謂之魂；並精而出入者謂之魄；
魂為先天，魄為後天，因環境之力，魄多而魂少，為三魂七魄。
嬰兒初生，亦不算純陽之體，所謂純陽，是魂也。自初生時，不斷與外界相因，陽漸而陰多。此為神識之別。
本神肉體亦然。因有肉體具，本有陰陽，怎能只為純陽。所謂純陽亦是醫家所云，因所受外因少，七情不多，因初生故， 本神先
天元氣未曾失一丁，不似成人，七情煩心，六淫相浸，饑飽傷體，欲望傷性。故此純陽為相對成人言，非小兒純陽也。亦有先天
生而弱者，病亦當壯陽之藥，古醫案早有此說。
