簡介
納孔村納孔村地處貞豐縣者相鎮西面，屬貞豐縣者相鎮所轄，3個自然組組成，482口人，居民全是布依族。境內有豐富的自然景觀和人文景觀；自然景觀有千奇百怪的納坎石林，人文景觀有獨具特色的納孔布依民居古建築群，大寨摩崖“虎”字等。近年來，在上級黨委政府和相關部門的大力支持和幫助下，經濟收入總量逐年上升。是全國“民族進步團結示範村”、全省“巾幗示範村”、全州“先進文明村”。
歷史沿革
納孔村納孔村是一個有著600多年歷史的布依族古寨，“納孔”的地名為布依語的諧音，意譯為田產豐收。很早以前，當地居住的是“布依”韋氏家族，到元朝初年，納孔村成為一個重要囤兵場所。陳、余等納孔村居住的各姓氏族譜中分別記載有明朝洪武年間“調北征南”或“調北填南”搬遷到此地生活，有的人家族譜中記載有徵南或填南經過的沿途地名，有的人家沿途地名則是傳承下來。記載或傳承的沿途地名，有兩方面的含意：一是讓後人知道自己的祖籍；二是當家中有人去世，在為逝者做道場中舉行“開路”儀式時，由孝子在老摩念經指導下朗誦，為逝者葉落歸根指明方向。到此居住的人與當地人和平相處。
相傳在很久以前，者相的集鎮設在納孔村老屋場，清同治七年（公元1868年），納孔布依古寨出身的羅國昌立下戰功，當上“千總”後，即：清朝編制，外委千總，正八品。羅國昌為京外人氏，宜外委千總任，為了方便本寨人趕集，交易自己所需所產的物資，將集鎮遷到納孔村內。當時納孔村的經濟得到發展，紡織的土布、生產的紡織工具、土特產等通過該場壩交易，遠銷到廣西、雲南等地。
納孔布依人注重文化教育。早在清初，納孔村就辦有私塾，羅千總、岑三公在私塾中受到薰陶，成為一方有名的人。羅國昌當上千總後，將私塾搬到自己的家中（即今天的村舊活動室）。岑三公以慈善著稱於世，能說會道，長於調解，做思想工作。解放後，納孔村對子女的教育更加重視。
經濟發展
納孔村產業發展：通過民族文化的搭台，納孔旅遊業“農家樂”已從原來的兩、三家，發展到現在的十餘家，2007年先後接待了前來觀光旅遊的深圳、台灣、日本、泰國、法國等地區和國家的遊客13萬多人次，旅遊綜合收入達300多萬元，2007年，全村人均純收入達2500多元。
2007年，新拓展了3個連片蔬菜種植250多畝，建成養殖示範點2個，規模養殖大戶5戶，年出欄100頭以上，全村共種植經果林達300多畝，產值達60多萬元，如三岔河組農民向忠輝草梅50多畝，僅種植草梅一項年收入達30多萬元。
納孔村其它各自然村寨也有自己的特色，如：大寨的豆腐加工，老屋場的養殖，三岔河的西瓜種植、煙登坡的建材業加工等，農村適用技術在全村得到進一步的推廣和發展。全村初步形成一寨一品的經濟發展模式。
設施建設
納孔村2002年起，者相鎮政府請州設計院對納孔村的建設規劃作了規劃設計。採取以農戶自籌為主，爭取上級補助的方式，已對53戶民居進行外觀改造及改廁改廚，凸現了納孔布依古民居“風火牆，三滴水”式的建築風貌；同時還進一步完善了納孔村旅遊基礎設施建設。
鋪設了6000餘平方米連結家家戶戶的青石板路，修通了近三公里的進寨油路，建起了富有布依民族特色的寨門等，進一步展示該村的民族文化歷史、民族風情和布依古建築民居風貌。用青石板鋪通了納孔古寨到納坎石林近5公里的游道，使遊客可以在納坎石林的至高點一覽三岔河的全景和納孔村的全貌；建起了旅遊接待站、村文化圖書閱覽室。
安裝了自來水，閉路電視已同鎮的電視網路併網，可收到40多個電視頻道。安裝了程控電話，移動、聯通、小靈通等行動網路覆蓋全村。
納孔村國小教育教學質量走在全鎮同級同類學校的前列，全村適齡兒童入學率達100％，文盲率在1％以內。
社會治安綜合治理，各村民小組自發成立群防小組，形成群防群治的局面。
自然景觀
省級風景區三岔湖省級風景區三岔湖是一個人工湖，也是納孔人民的梳妝鏡和聚寶盆，春天到來，種上的桃樹、梨木爭輝相映，“三滴水”布依古建築，營造出納孔布依古寨的古色古香。寨中紅楓林、桔林是三岔湖明麗的亮點。新建的3.4公里旅遊環湖路從納孔布依古寨出發環湖繞行，也可觀賞納孔自然風光和民族風情。
寨西南面有一名為“豹子洞”的天然洞穴，洞寬約1600平方米，高約60米，洞內有洞，景中有景，石鐘乳、石筍、石芽遍布洞裡中，如置身於神仙洞府之中。
建築風格
納孔村納孔村民風古樸，居住的房屋有獨特的布依風格，多為四合院，房屋結構多為木結構穿斗式，瓦頂磚木壁，屋頂作歇山式，蓋小青瓦，砌風火牆，輔之以門樓、山牆廂房、明堂、院落等組成。正房的兩邊，山牆高出屋頂，稱為“風火牆”，牆頂呈台階狀，每台台角向上翹起，人門把這種風格稱為“三滴水”。“風火牆”，用以防備火災發生引起竄火現象，避免大面積火災發生。“三滴水”有房主“人丁興旺、步步登高”之隱喻，意示著布依人充滿了子孫發達，人才輩出的希望。
風俗習慣
納孔村-風俗納孔布依人有濃郁的民族風情，恪守古老的民族習慣。婚禮不論男婚女嫁，一律實行一夫一妻制，均依“求親、訂婚、討庚、結婚”的程式進行，若有私奔或私娶，就會被歧視、瞧不起。
若有人故去，喪家請布依佛教施法人到家做道場，舉行“砍替”儀式。即：是為了讓死者能上天堂，為死者超度時殺牛作為替身，用牛做逝者的替身，為逝者超度亡魂。儀式上，施法人按逝者“八字”排方位，找一空曠地作宰場，逝者女婿負責約人來將“砍替”牛按要求在宰場內宰殺、煮吃，祭祀活動就算告一段落。若逝者沒有女兒或女兒還未婚配，“吃肉”的差事便落在已婚配的侄女婿或孫女婿身上。
未婚青年可在趕場天或到辦紅白喜事人家吃酒時白天可談戀愛，夜晚青年男女不能相約出門玩表，只能在待客人家分邊對唱山歌。
娛樂活動
舞龍舞龍是納孔村保存完好的布依文化娛樂主要項目之一。每逢過節或有來賓進寨，就少不了舞龍助興。舞龍儀式是很講究的，每年大年初三，工匠精心用竹扎骨架，紙或布做成皮膚，製作好想像中的龍後，由德高望重的寨老主持，組建身強體健的舞龍隊，舉行祭龍儀式。祭龍儀式上寨老點香燒紙，用朱筆畫龍點睛，然後鐘鼓齊鳴，嗩吶、長號齊奏，隨著一連串的鞭炮聲，寨老舉起龍寶有規律地舞動，舞完一套招式後祭龍儀式結束，寨老將龍寶交舞龍隊使用，舞龍隊接到龍寶後在戲台表演，然後寨老帶領舞龍隊到各家舞龍拜年，以祈求太平盛世風調雨順、六畜興旺、五穀豐登。
第一年舞五節龍，第二年舞七節龍，第三年舞九節龍，舞到九節龍後活動結束，於當年前夕前將“龍”火化，寓其龍的輪迴。下一輪舞龍由另一寨老主持，所舞的龍又從五節龍開始。舞龍的招式有“金龍狂舞”、“龍行祈年”、“金龍賀歲”、“新春和喜”等二十多種花樣，若在一個場地中有兩條龍相遇，舞龍隊還需舞“二龍掄寶”花樣，兩條龍搶一個龍寶，以比舞技高低。
“三月三”、“六月六”：是納孔布依人除過大年（春節）外最具民族特色的傳統節日，在這兩個節日，寨中舉行祭祀活動和歌舞活動。“三月三”在納孔以農曆三月的第一個寅日為節，“三月三”這天，上午，寨中要舉行掃寨儀式，由兩個“老摩”帶著本族中老人挨家挨戶到堂屋中打卦，從而把鬼或其它魅、魑、魍、魎以及不吉利的事趕出寨外，在進寨路口，用稻草繩系住剪好的紙人紙馬攔住，以阻止鬼魅進入。
下午，家中成年男子去拜祭山神，封殺害蟲，其餘人須上山躲蟲，寨中不能升火，不準曬衣服，不準高聲喧譁。上山躲蟲的人須等祭山的人發出信號後才能回家升火做飯。晚飯做好，先供祖宗一家人才享用。
“六月六”是農曆六月的第一個寅日，一大早起來，先把預先包好的粽子煮好，家長帶著小孩提著雄雞、粽子到自己耕種的田邊殺雞祭田神，祈神保佑自家五穀豐登，同時讓自己的孩子認識自家的稻田，學習一些農業知識。婦女則在家煮飯等祭田歸來的人。
吃過早飯後，寨中老幼在廣場上表演和觀賞布依戲。納孔布依古寨布依戲獨具特色，演出者穿著古老獨特的布依服飾，用彈月琴，吹嗩吶、勒尢，擊銅鼓等八音伴奏，舉行別具風味的銅鼓舞、轉場舞、篩鈴舞、“浪哨”、甩糠包、盪鞦韆等古老舞蹈，布依戲就這樣流傳下來。
所獲榮譽
納孔村多次被省、州、縣表彰。
2001年12月被黔西南州委、州政府授予“文明村”稱號。
2002年8月被省委、省政府授予“文明單位”稱號。
2002年被省列為全省20個重點民族村寨建設之一。
