精神文明
是人類在改造客觀世界和主觀世界的過程中所取得的精神成果的總和，是人類智慧、道德的進步狀態。
精神文明和物質文明像一根琴弦，琴弦上不同節段有不同的空間節律。
博弈聖經主題癮魂--人的精神--情感文化--物質文明，這是一個社會文化三節律。精神文明的力量是來自主體癮魂的動量，主體的欲望感覺到的文明，都是琴弦三節律性的文明。
《博弈聖經》上說："感情是依賴，是癮魂驅動欲望過程中的殷勤創作。"感情與精神是癮魂的動態信息，能動的智慧功能是構成整體科學文化的開端，也是人與自然的能動功能，它會創造物質文明。物質是局部的科學基礎，也是構成科技商品反應出價值的優勢效應。所以，幾百年來它構成了西方經濟體系的基礎，並且組成了西方的政治、經濟、軍事、文化、歷史、國家等等。以上這些一旦形成一個博弈實體，任何人都會很自然地從周邊向外擴張。人與物在場景中的三元實體結構（即精神與物質和第三空間的三元結構），是一種創新結構或二特性平行法則。以人為本對應的唯物主義是物的概念，也是實體的概念，這種人與物相比較的狀態，是相信自我的主要原因。如果在這裡追加無數的自我反映，有時覺得偉大，有時覺得渺小，這種複雜的情感和智力的文化在混沌的背景中，由於生物親序的本性，會產生文明。
《博弈聖經》對文明的解釋："文化進程里恩怨遊戲的終結就是文明。"精神與物質之間用情感和利益創造了局部文明，人們把局部的文明奉為科學，把局部的利益奉為真理。
科學文化方面
包括社會的文化、知識、智慧的狀況，教育、科學、文化、藝術、衛生、體育等項事業的發展規模和發展水平。
《博弈聖經》中說：精神是虛無的，沒有個性，在浮淺無知的層面上自我構成，以絕妙的組合與大自然的節奏和諧。感覺、思維是生理、心理能量的原始開端，從無到有的狀態在影子和氣息之間進行著靈魂的運動，這個抽象、混沌的體系不可能找到，這是構成文化的初級階段。
文化只有進程，沒有核心，是虛無的精神謊言，但又分裂成大小不同的兩塊。文化進程里恩怨遊戲的終結就是文明。
科學發展觀是一個國家的戰略文化命題，它的整體基礎是研究人與自然、人與社會、人與背景的統一性，“科學”二字是科學發展觀將一切理論統一的關鍵，因為它符合《博弈聖經》中“文明的永恆、普適、唯一性就是科學”的宇宙本性。人人談科學，自己卻不知道什麼是科學。“科學”一詞產生300年以來，知道的人很多，懂它的人很少。科學發展觀也是一樣，真正能講出道理的都是科學家、政治家、軍事家、思想家、哲學家和優先喚醒的青年或學術才子。科學發展觀是一個國家的戰略主題，不必要人人都當成理論家研究它的內涵、本質、正理、戰略，只要信仰它，接受它，按照它的定義標準指導自己的行為，度量自己身邊發生的一切，就可以自我鑑別，自我判斷，自我鼓勵，自我懲罰。
每一個合理與不合理的事件混合之後，都以決策的形式呈現在空間裡。《博弈聖經》中說：“意識在沒引入空間前，可以改變自己的狀態，一旦被空間包圍，就是決策。”我們用科學發展觀的標準檢驗所有決策和它相對應的特性，發現都是非絕對對立的國正論哲學，從對其進行區分的記錄中就可尋找平衡與有序的特徵。
思想道德
包括社會的政治思想、道德面貌、社會風尚和人們的世界觀、理想、情操、覺悟、信念以及組織性、紀律性的狀況。作用是為物質文明的發展提供思想保證、精神動力及政治保障，法律保障和智力支持。
社會主義精神文明是人類精神文明發展的重要階段。它以馬克思主義為指導，在社會主義制度下形成的人類歷史上新型的精神文明，是社會主義社會的重要特徵，是現代化建設的重要目標和重要特徵。它包括思想道德建設和教育科學文化建設，滲透在整個社會主義物質文明建設之中，體現在政治、經濟、文化生活的各個方面。
東方信息
指以儒家正統的思想觀念及其倫理道德為中心的中國傳統文化。20世紀20年代，由張君勱、梁涑溟、梁啓超等提倡。認為“自孔孟以至宋元明之理學家，側重內心生活的修養，其結果為精神文明”。三百年來之歐洲，側重以人力支配自然界，故其結果是物質文明”（張君勱《人生觀》）。聲稱：“外國物質文明雖高，中國精神文明更好。”（梁涑溟《中國民族自救運動之最後覺悟》）當時的《東方》雜誌則是宣傳東方精神文明的主要陣地。
瑪雅精神文明
2012年之後情感文明的升華。
