概述
篆書體，是中國書法六種書體一種書寫字型。六種書體分別是，篆書體、隸書體、草書體、楷書體、行書體和馬書體。前五種書體產生的年代，大體在漢代和先秦就已經產生，楷書的形成較晚些，也是在唐代達到鼎盛時期。五種書體，從產生、發展到形成，都是在古代，有近兩千多年的歷史。只有馬書體產生在當代，由當代書法家馬永安獨立創作完成，這在中國書法史上開了先例。按六種書體形成的年代，篆書最早。篆書是中國書法史上的一個重要支點，先秦書法以大篆為主，文字書寫不規範，秦統一六國後，繼而又統一了文字，創作了以李斯為代表的官方書體——小篆。小篆統一地位的確立，繼而已發了中國書法的大發展大飛躍。僅在繼後的漢代，區區幾百年就相繼產生了隸書體、草書體、楷書體和行書體。篆書體起到了承上啟下的歷史作用，為漢代書法書體和風格的爆發，奠定了基礎。大篆線條堅挺厚重，古拙質樸，小篆線條對稱勻稱，幾近完美，天衣無縫，變化少，很想今天講的工藝字美術字。也正是這一點，到了漢代，篆書退位，篆書的使用意義，卻升華到了書法的審美意義，成了自覺的書法藝術，這種升華和飛躍是一個意外的收穫。從此，中國書法成為一門獨立的藝術學科，從社會實踐的實用中分離出來。從此，才有了中國書法藝術。
篆書的代表作品和重要代表書法家
大篆
西周后期，漢字發展演變為大篆。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。大篆是對後來的小篆而言的。廣義的大篆包括小篆，以前的甲骨文，金文和六國文字。這裡的大篆指通行於春秋戰國時期的秦國文字。由於周平王東遷洛陽，秦占據了西周的故地，同時也繼承了西周的文字，即是繼承金文發展而來的。地域性，有的難以識別。 大篆，也稱籀（zhòu）文。因其著錄於字書《史籀篇》而得名。《漢書·藝文志》：“《史籀》十五篇，周室王太史籀作大篆。”《說文》中保留了籀文225個，是許慎依據所見到的《史籀》九篇集入的，是我們今天研究大篆的主要資料。 大篆的真跡，一般認為是“石鼓文”。唐初在天興縣陳倉（今陝西寶鳴）南之疇原出土的徑約三尺，上小下大，頂圓底平象饅頭似的十個像鼓一樣的石敦子。上面刻下的是秦獻公十一年作的十首四言詩，是我國最早的刻石文字，經過失而復得，得而復失。原刻的700多字，現存300多字。這十個石敦現存故宮。因內容記載畋獵之事，命名為“獵碣或雍邑刻石”，唐詩人韋應物認為石的形狀象鼓，改名“石鼓文”，現作為大篆的代表。 石鼓文具有遒勁凝重的風格。字型結構整齊，筆畫勻圓，並有橫豎行筆，形體趨於方正。大篆在相當大的程度上保留西周后期文字的風格，只是略有改變，筆畫更加工整勻稱而已。筆勢圓整。線條比金文均勻，線條化達到完成的程度，無明顯的粗細不均的現象。形體結構比金文工整，開始擺脫象形的拘束，打下了方塊漢字的基礎。同一器物上幾乎沒有異體字。字型繁複，偏旁常有重疊，書寫不便。
小篆
李斯（？—前208年），楚上蔡（今河南上蔡西南）人。主張以小篆為標準書體。小篆又稱秦篆，是大篆的對稱，它給人以剛柔並濟，圓渾挺健的感覺，對漢字的規範化起了很大的作用。小篆的出現，是漢字發展史上的一大進步，根據《太平廣記》引《蒙恬筆經》記載，是楚國上蔡人李斯所整理。 李斯是秦代著名的政治家，文學家和書法家。他年輕時，起初在鄉村做管理文書的小官，後來，隨荀卿學習，當任廷尉。在秦始皇統治期間，李斯以傑出的政治遠見和卓越才能，被任命為丞相。 秦統一前，因各諸侯國長期割據分裂，形成了語言異聲，文字異形的局面。秦始皇一直殷望著有標準的字型來取代以前流行的異體字，於是便打聽到李斯擅長書法，就把這任務交給他。李斯將大篆字型刪繁就簡，整理出一套筆劃簡單，形體整齊的文字，叫做秦篆。秦始皇看了這些新書體後，很滿意，於是就把它定為標準字型，通令全國使用。當時，人們對小篆的結構不太熟悉，很難寫得稱心如意。李斯就和趙高，胡毋等人寫了《倉頡篇》，《爰歷篇》和《博學篇》等範本，供大家臨摹。秦始皇逝世的前一年，他不畏錢江險濤，東下會稽（今紹興），祭過大禹陵，登上天柱峰（後來教叫做秦望山），俯瞰東海涌潮後，命丞相李斯手書《會稽銘文》。李斯奉命連夜寫畢後的隔日，他又采嶺石鑴刻，然後立於會稽鵝鼻山山頂（後叫刻石山），這就是歷史上著名的【會稽刻石】。傳為由李斯書寫的刻石有《泰山封山刻石》、《琅琊刻石》和《嶧山刻石》、《會稽刻石》等。
六種書體產生的年代、代表書法家
六種書體的不同風格與區別
| 書 體 | 點 畫 | 結 構 | 取 勢 | 運 筆 | 起 筆 | 收 筆 | 折 筆 |
| 篆書體 | 沒變化 | 正 | 右上 | 沒變化 | 藏鋒 | 回鋒 | 不停 |
| 楷書體 | 有變化 | 正 | 右上 | 有變化 | 藏鋒 | 回鋒 | 停頓 |
| 隸書體 | 有變化 | 正 | 右上 | 有變化 | 藏鋒 | 回鋒 | 停頓 |
| 行書體 | 有變化 | 變 | 變化 | 有變化 | 變化 | 變化 | 不停 |
| 草書體 | 有變化 | 變 | 變化 | 有變化 | 變化 | 變化 | 不停 |
| 馬書體 | 有變化 | 側 | 右下 | 有變化 | 露鋒 | 露鋒 | 不停 |
篆書的其它代表著作和書法家
著作有：
散氏盤
散氏盤在康熙年間出土，嘉慶年間被進貢上京，作為慶賀嘉慶皇帝壽辰的賀禮，從此成為皇室收藏。盤上的銘文共 357 字，記載的是西周晚期的土地契約。位於今日陝西寶雞鳳翔一帶的散國，被西北方的 國侵占了土地，兩國議和，戡定國界， 國割地賠償，過程與契約均鑄在盤上，作為證明。散氏盤 造形與紋飾均呈現西周晚期青銅器簡約的風格 ，文字線條宛轉靈動，是研究西周金文重要的材料。
西周晚期著名青銅器。也叫“矢人盤”。清代道光年間出土於陝西寶雞虢川司。曾藏於乾隆內府。以其長篇銘文著稱於世。
散氏盤高圈足，左右兩耳，滿器施飾，莊重華麗。銘文鑄於盤內底上，共三百五十七字。是一件風格非常突出的作品。其書法渾樸雄偉，字型用筆豪放質樸，敦厚圓潤，結字寄奇雋於純正，壯美多姿。有金文之凝重，也有草書之流暢，開“草篆”之端。
散氏盤銘文並器全形拓，整幅托裱本，珂羅版原大精印，尺寸145/81厘米。 四大國寶之一的西周散氏盤，原藏清內府，與毛公鼎、大盂鼎、虢季子盤並稱四大國寶， 原拓本極珍罕，海內學者爭求而極難得。此以周希丁精拓本原大印，可賞可習，精美高古。
散氏盤現存於台北故宮博物院。
腹飾夔紋，間以獸首叄，足飾獸面紋。首句「用夨撲散邑，乃即散用田」說明了紛爭的伊始：因為夨國攻打（偷襲）散國的城池田邑，造成散國損失，於是由夨國割田地二區以為賠償。文中兩段割地樹封的履勘紀錄，緊接著是夨人與散氏參與定界的見證名單，末段則為割地後盟誓立契的實景：（在豆國新宮東廷）原屬夨人土地第一區的叄員首長與第二區的二名主管相繼盟誓，確定守約後，將所割田地繪圖，交由夨王執守，史正仲農則執左券以為文書之認證。
毛公鼎
西周晚期青銅器物，道光末年出土於陝西省寶雞市岐山縣。由作器人毛公（廠音）得名。直耳，半球腹，矮短的獸蹄形足，口沿飾環帶狀的重環紋。銘文32行499字，乃現存最長的銘文：完整的冊命。共五段：其一，此時局勢不寧；其二，宣王命毛公治理邦家內外；其三，給毛公予宣示王命之專權，著重申明未經毛公同意之命令，毛公可預示臣工不予奉行；其四，告誡勉勵之詞；其五，賞賜與對揚。是研究西周晚年政治史的重要史料。
毛公鼎為西周晚期的宣王時期器物，為皇皇鉅制，被譽為“抵得一篇尚書”。其內容是周王為中興周室，革除積弊，策命重臣毛公，要他忠心輔佐周王，以免遭喪國之禍，並賜給他大量物品，毛公為感謝周王，特鑄鼎記其事。其書法是成熟的西周金文風格，奇逸飛動，氣象渾穆筆意圓勁茂雋 ，結體方長，較散氏盤稍端整。李瑞清題跋鼎時說：“毛公鼎為周廟堂文字，其文則尚書也，學書不學毛公鼎，猶儒生不讀尚書也。”
石鼓文
石鼓文的字型，上承西周金文，下啟秦代小篆，從書法上看，石鼓文上承《秦公簋》（春秋中期的青器，銘文蓋十行，器五行，計121字。其書為石鼓、秦篆的先聲，字行方正、大方。橫豎折筆之處，圓中寓方，轉折處豎畫內收而下行時逐步向下舒展。其勢風骨嶙峋又楚楚風致，確有秦朝那股強悍的霸主氣勢。）法則，然而更趨於方正豐厚，用筆起止均為藏鋒，圓融渾勁，結體促長伸短，勻稱適中。古茂雄秀，冠絕古今。石鼓文是集大篆之成，開小篆之先河，在書法史上起著承前啟後的作用。是由大篆向小篆衍變而又尚未定型的過渡性字型。石鼓文被歷代書家視為習篆書的重要範本，故有“書家第一法則”之稱譽。石鼓文對書壇的影響以清代最盛，如著名篆書家楊沂孫、吳昌碩就是主要得力於石鼓文而形成自家風格的。流傳石鼓文最著名的拓本，有明代安國藏的《先鋒》、《中權》、《後勁》等北宋拓本。
石鼓文先秦刻石文字 。我國遺存至今的石刻文字。要屬《石鼓文》時間最早和最具代表性。石作鼓形，共十鼓，分別刻有四
言詩一首，徑約三尺余。內容記述秦國君遊獵，故又稱“獵碣”。因被棄於陳倉雲野，也稱“陳倉十碣”。所刻為秦始皇統一文字前的大篆，即籀文。石原在天興(今陝西寶雞)三畤原，唐初被發現。自唐代杜甫、韋應物、韓愈作歌詩以後，始顯於世。一說為宋代司馬池司馬光之父)搜得其九，移置府學，皇祜(1049—1053)間向傳師始得其全。大觀(1107—1110)中遷至東京(今河南洛陽)辟雍，後入內府保和殿稽古閣。金人破汴，輦歸燕京，置國子學大成門內。1937年抗戰爆發後，石鼓文南遷至蜀，戰爭結束後始運回北平，現藏故宮博物院。其刻石年代，唐代張懷瓘、竇皋、韓愈等以為周文王時物；韋應物等以為周宣王時物；宋代董逋、程大昌等以為周成王時物；金代馬定國以為西魏大統十一年(545)刻；清代俞正燮以為北魏太平真君七年(446)刻；以為秦物者，始自宋代鄭樵，清代震鈞以為秦文公時物；今人馬衡以為秦穆公時物，郭沫若以為秦襄公時物，唐蘭則考為秦獻公葉十一年(前374)刻，詳見《石鼓年代考》。刻石文多殘損，北宋歐陽修所錄已僅存四百六十五字，明代范氏《天一閣》藏宋拓本僅四百六十二字，今其中一鼓已一字無存唐初“虞、褚、歐陽共稱古妙”(引自《元和郡縣圖志》)。張懷瓘《書斷》云：“《石鼓文》開闔古文，暢其戚銳，但折直勁迅，有如鐵針而端委旁逸又婉潤焉。”近人康有為《廣藝舟雙楫》謂：“《石鼓》如金鈿委地，芝草團雲不煩整裁自有奇采。”傳世墨拓善本有元代趙孟頫藏本(即范氏《天—閣》藏本)、明代安國藏中權本、先鋒本(亦稱“前茅本”)、後勁本，皆宋拓本。《天一閣》本已毀於火，後三種俱在日本。有影印本行世。原石現藏故宮博物院。
書法家
李陽冰
李陽冰（生卒年不詳），唐代文字學家、書法家。字少溫，趙郡（治今河北趙縣）人。為李白族叔。寶應元年，為當塗令，白往依之，曾為白序其詩集。歷集賢院學士，晚為少監，人稱李監。李陽冰主編李白詩集《草堂集》並為序。李陽冰在唐代以篆學名世，精工小篆，圓淳瘦勁，為秦篆一大變革，被譽為李斯後小篆第一人，對後世頗有影響。自秦李斯創製小篆，歷兩漢、魏、晉至隋、唐，逾千載，學書者惟真草是攻，而篆學中廢。李陽冰嘗嘆曰：“天之未喪斯文也，故小子得篆籀之宗旨。”李陽冰曾刊定東漢許慎所著《說文解字》為二十卷，但對原書的篆法和解說都大加改動。此後，許慎的原本漸漸消失，而李氏刊本則盛行。直至宋代初年，徐鉉奉詔校訂《說文解字》，對原書內容進行了整理，才大致恢復許著原貌。
李陽冰以篆書為己任，始學李斯《嶧山碑》，承玉筋筆法，然在體勢上變其法。線條上變平整為婉曲流動，顯得婀娜多姿。《金壺記》稱“陽冰尤精書學，豪駿墨勁，當時人謂曰筆虎。”張旭的筆法也曾得到李陽凍的傳授。暮年所篆，筆法愈見淳勁。自稱：“ 斯翁（李斯）之後， 直至小生。曹喜、蔡邕不足道也。”康有為《廣藝舟雙輯》稱其為：“以瘦勁取勝，若《謙卦銘》，益形怯薄，破壞古法極矣。”傳世刻帖有《三墳記》、《城隍廟碑》、《謙卦銘》、《怡亭銘》、《般若台題名》等，均為後世翻刻本。
當時顏真卿所書之碑，必請李陽冰用篆書題額，可見其篆書影響的深遠。大詩人李白有詩云：“吾家有季父，傑出新地英”、“落筆灑篆文，崩雲使人驚”，說明李陽凍的篆書確實取得了較大的成就。清代孫承澤在《庚子消夏記》中也稱，篆自秦漢而後，推李陽冰為第一手，可見對其評價之高。
《三墳記》，唐大曆二年（767年）刻。李季卿撰，李陽冰書。《三墳記》為李陽冰代表作，筆畫從頭至尾粗細一致，光滑潔淨，在唐代篆書中，李陽冰是成就最高的。謂之“鐵線描。”《三墳記碑》承李斯《嶧山碑》玉筋筆法，以瘦勁取勝，結體修長，線條遒勁平整，筆畫從頭至尾粗細一致，婉曲翩然。
清孫承澤云：“篆書自秦、漢以後，推李陽冰為第一手。今觀《三墳記》，運筆命格，矩法森森，誠不易及。然予曾於陸探微所畫《金滕圖》後見陽冰手書，遒勁中逸致翩然，又非石刻所能及也。”清康有為認為《三墳記》以“瘦勁取勝”。當代書法家王南溟先生曾撰文評介李陽凍的小篆：“線條或如垂柳之搖曳，或如流雲之舒捲，洋溢著一種抒情的氣息，代表著小篆書法在唐代復興的文採風流。”站酷素材網http://www.rrsc.cn/
鄧石如
鄧石如（1743～1805），中國清代書法家、篆刻家。清代書法金石學家和文壇泰斗、經學宿儒，鄧派的創始人。懷寧(今屬安徽)人，原名琰，因避嘉慶諱，以字行，號頑伯、完白山人、笈游道人、古浣子。他出生於寒門，9歲時讀過1年書，停學後采樵、賣餅餌餬口。後又靠寫字、刻印謀生。曾在江寧大收藏家梅鏐處8年，“每日昧爽起，研墨盈盤，至夜分盡墨，寒暑不輟”。不久得到曹文埴、金輔之等人的推獎，書名大振。乾隆五十五年(1790年)，乾隆皇帝80壽辰之際，戶部尚書曹文六月入京都，邀鄧石如同往。秋，途經山東，遂登泰山觀覽。進京後，鄧石如以書法響譽書壇。乾隆五十六年(1791)，在兩湖總督畢沅處做了3年幕僚。張惠言、包世臣都曾向他學習書法。
鄧石如出生寒士之門，祖輩的“潛德不耀”的人品和“學行篤實”的學業以及驁岸不馴的性格對他的成長具有潛移默化之功。20歲左右即開始了一生的遊歷生涯，浪跡江湖，到處尋師訪友。他的一生，伴隨著刻苦自勵，傾注藝術的全部生活內容幾乎就是“交遊”二字。不求聞達，不慕榮華，不為外物所動，不入仕途，始終保持布衣本色，這完全是一位純粹的藝術家我行我素、自由自在的“逍遙”人生。人推為清代第一。生性廉潔，成名後以書法篆刻自給。喜好遊歷名山勝水。常一筇一笠肩背行李遊走百里。著有《完白山人篆刻偶存》。
鄧石如幼年時家境貧寒，一生社會地位低下，他自己說：“我少時未嘗讀書，艱危困苦，無所不嘗，年十三四，心竊竊喜書，年二十，祖父攜至壽州，便已能訓蒙今垂老矣，江湖游食，人不以識字人相待。”這樣一位讀書不多的“一介布衣”，成長為偉大的藝術家，全靠艱定不移的信念，頑強的意志和刻苦的鍛鍊。他十七歲後，就開始以書刻自給。三十歲後，通過友人介紹，陸續認識了南京梅繆 三兄弟等友人，遍觀梅家收藏的金石善本，凡名碑名帖總要臨摹百遍以上，為此起早貪黑，朝夕不輟為以後的篆刻藝術打下了紮實的書法基礎。所以，當時人評他的四體書法為清代第一人。
鄧石如時代，正值皖、浙兩派稱霸印壇之時，但他絕不滿足於前人印家所取得的成果，而以自己雄厚和書法為基礎，做到“書從印出，印從書出”，打破了漢印中隸化篆刻的傳統程式，首創在篆刻中採用小篆和碑額的文字，拓寬了篆刻取資範圍，在篆刻上形成了自己剛健婀娜的風格，巍然崛起於當時的印壇，可說與皖、浙兩派形成鼎足之勢。鄧石如的雄風一直影響到同時期的包世臣、吳讓之、趙之謙、吳咨、胡澍、徐三庚等人。在篆刻藝術發展史上，鄧石如是一位傑出的大家。可惜他原石流傳極少，存世有《完白山人篆刻偶成》、《完白山人印譜》、《鄧石如印存》等。
