基本內容
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| 民族： | 漢族 |
| 職業 | 周朝君王 |
穆王mù wáng ㄇㄨˋ ㄨㄤˊ
指周穆王 。《國語·齊語一》：“昔吾先王 昭王 、 穆王 ，世法 文 武 遠績以成名。” 唐 李白 《大獵賦》：“哂 穆王 之荒誕，歌白雲之 西母 。”
姬姓，名滿，昭王之子，周王朝第五位帝王。 他是我國古代歷史上最富於傳奇色彩的帝王之一，世稱“穆天子”，關於他的傳說，層出不窮，最著名的則是《穆天子傳》。
簡介
吾王遠征
關於周穆王，本章節將從歷史的角度進行闡發。依據是《竹書紀年》《史記·周本紀》《世本》等歷史典籍。
成康文治
周王朝，武王伐紂第二年，武王發崩，幼子誦即位，是為周成王。
如果說西伯昌、武王發是以“小邦周”奪取“大邦殷”統治地位的開國之君，那么成王、康王則是真正讓“小邦周”成為“大邦周”的治國之君。
通過周公旦、成王誦、康王釗三代人的統治，周王朝的統治勢力達到頂峰，史載“成康之際，天下安寧，刑措四十年不用”，頗有夜不閉戶路不拾遺的治世風氣。彼時，外有齊魯晉衛鄭諸侯作為屏障，內有周公、召公、畢公作為扶持，周王朝的統治昌盛而天下信服。
昭穆武功
康王崩，子瑕立，是為周昭王。昭王瑕見國力強盛，有心平定南方，將疆土擴大到南方江漢之濱。然而，在漢水，昭王所坐的船沉，溺水身亡。史載“昭王南巡狩不返，卒於江上”。
昭王南巡，讓繼位的穆王滿大為嚮往，他繼承了父親擴充疆域的壯志豪情，即位後東征西討。東至九江，西抵崑崙，北達流沙，南伐荊楚。
如果硬是要在後世中找一個帝王與之相比較，那么漢武帝最能夠與其相應——而漢武帝前有文景之治，周穆王前有成康之治，二者都是雄才大略的開拓疆土之君王。二者相似處還有：漢武帝不僅實現武力上的大一統，還以罷黜百家獨尊儒術等方式實現思想上的大一統；周穆王不僅實現周王朝對天下諸侯蠻夷的大一統，還頒行《甫刑》，作五刑而“依法治國”，實現制度上的大一統。
穆王傳說
關於周穆王，本章節將從神話傳說的角度進行闡發，依據是《竹書紀年》《穆天子傳》《史記·周本紀》等記載。
享年百歲
關於穆天子的歲數，根據《史記》“穆王即位，春秋已五十矣”，“穆王立五十五年，崩”，歷來被定論為105歲。而《竹書紀年》則說自周受命至穆王百年，非穆王百歲。因此，穆天子究竟年歲幾何，各有見解。
見西王母
穆天子曾經西征，抵達青鳥栖息的所在，彼時西王母出來，止之。
西王母是我國古代神話傳說中比較特別的人物，傳說她居住在崑崙之丘、瑤池之
濱。 《山海經》說她“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘”，有三隻青鳥為伴。而《漢武帝內傳》說她是容貌絕代的女神，並賜予漢武帝三千年結果的蟠桃。葛洪《枕中書》則說她是元始天王與太元玉女所生的天皇，而她則生地皇，地皇生人皇，竟是把她當成女媧一樣的造人始祖。凡此種種，演化至今，西王母成為眾所周知的王母娘娘。
《列子·周穆王》記載：“穆王不恤國是，不樂臣妾，肆意遠遊，命駕八駿之乘……遂賓於西王母，觴於瑤池之上，西王母為天子瑤，王和之，其辭哀焉。”
當年，穆天子以擅長製造的造父為車夫，以諸侯進獻的八駿神馬（赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃。驊騮、綠耳）為御駕，西征而去。一路征討，抵達崑崙之丘。西王母出來阻止他，請他觀黃帝之宮，迎他上瑤池，設宴款待，兩人詩歌相和。史記則說穆天子“得四白狼四白鹿以歸”。西王母回訪，穆王在昭宮款待西王母。據現代學者考證，周穆王西遊之地應是裏海、黑海之間的曠原，這是中國與西域進行交流的最早史料記載。
征討東南
穆天子西征之後，轉戰東南。東方諸侯之徐國，率領東夷侵擾，穆天子一舉平定亂事，繼而東進，抵達九江。爾後，南征。《太平御覽》卷七四引《抱朴子》：“周穆王南征，一軍盡化。君子為猿為鶴，小人為蟲為沙。”
巡狩範圍
傳說穆天子巡遊，“穆王西征，還里天下，億有九萬里。”“穆王東征天下，二億二千五百里，西征億有九萬里，南征億有七百三里，北征二億七里”。範圍之廣，恐怕不僅前無古人，甚至還是後無來者。若要拿個能與之比較的，恐怕唯有成吉思汗的西征了。而且，成吉思汗並非自己親自征伐到最西處，穆天子卻是自己率兵抵達這些地方，可謂獨一無二。
堰師造人
偃師是周穆王向西巡狩的時候，曾經在遙遠的異域遇見的奇人。
偃師是古代傳奇中最神奇的機械工程師，他曾獻給周穆王一個比起現代機器人 還要出色的偶人。
偃師造出的偶人和常人的外貌極為酷肖，周穆王一開始還以為只是偃師的隨行之人，經過偃師的解說，才讓這位神性極強的名王也驚奇萬分。 那偶人前進、後退、前俯、後仰，動作和真人無一不像，掰動下巴，則能夠曼 聲而歌，調動手臂便會搖擺起舞，讓旁觀者驚奇萬分，周穆王看得有趣過癮，還讓寵姬一起出來觀看。 表演將畢，那偶人卻向周穆王的寵姬拋了拋媚眼，讓周穆王勃然大怒，一心認 定這個靈活宛似活人的傢伙本就是個不折不扣的真人，便要將偃師當場處決。 偃師卻將偶人立刻折開，發現它只是由皮革、木頭、膠漆、黑白紅藍顏料組成的死物。
周穆王趨前細看，偶人的內部器官俱有，外邊則是筋骨、關節、皮毛、牙齒、頭髮一應俱全，但卻都是假物，一經組合，卻又是一個活生生的偶人，將偶人的心拆走，偶人便無法說話，拆走肝則眼目皆盲，將它的腎拆走，就無法走路。最後，才讓周穆王心悅誠服，大嘆偃師技法的高超。典故：偃師造人唯難於心就是說技藝再好,人心難造.
評價
穆天子東征西討，範圍之廣，前無古人後無來者。通過他的征伐，周王朝順利擴大疆土，加強對四方蠻夷的統治力度，有力地鞏固了周王朝的統治，是在文武成康四代統治者積累的強國之本基礎上，得以展現的大邦周威信的強勢證明。
然而，常年征討，天子不在朝堂，導致朝政鬆弛，自穆王之後，周王朝開始由盛而衰，正如漢武帝之後的西漢也逐步由盛而衰一樣。最後，周厲王、周宣王、周幽王三代失德寡信，終於使得周王室勢微而諸侯方伯強盛。
史牆眼中的穆王
有關穆王這位積累了祖父輩發展基石的君主，他用自己的雄才大略將周文化的影響進一步傳播開來。周代的史牆盤在提到穆王時是這么形容的：“只顯穆王，刑帥宇誨......”。由此可見，在周代史官筆下的穆王滿是一個充滿智慧，而又能統御四方，威震宇內的君王。
因此，在《山海經》、《穆天子》等書中也留下了一段段他的傳奇故事。
歷史疑案
周穆王到過西域嗎？
大約1700年前，時當西晉太康年間，在河南汲縣的一座戰國古墓里，盜墓者意外地發現一批埋藏了五六百年的竹簡，有數十車之多，計十餘萬言。經人整理，寫定為75篇，《竹書紀年》和《穆天子傳》即其中兩篇，而《穆天子傳》又是唯一能完整保存至今的。
《穆天子傳》說的是西周興盛時的穆王，命御者造父駕著八駿西去邀游，穿天山，登崑崙，見到了西王母，在瑤池受到了盛情款待，舉觴歌詩，流連忘返。來回行程3.5 萬里，歷時543 日。所說有日期、方向、地名、里數，以及西域部落、語言和物產等等，所以當時人頗信其為實錄。然自唐宋起，有人懷疑此傳系後人偽托，並非信史。於是圍繞著《穆天子傳》，人們進行了涉及廣泛的爭論。爭論的焦點是：周穆王遊歷到西域，是否真實？《穆天子傳》是哪個時代的作品？西王母之邦在什麼地方？“她”是神、是人還是其他？下面，我們概要地介紹一些情況。
（一）周穆王遊歷到西域是否真實？
一種意見認為，周穆王原是個雄心勃勃的旅行家，有史載為證。《左傳》謂其“欲肆其心，周行天下”，而使天下的道路都印上自己的車轍、馬跡，《史記·秦本紀》說，造父善御，得八駿，穆王使駕而西巡狩……。《趙世家》又進一步說：“見西王母，樂之，忘歸。”可見《穆天子傳》的故事絕非無本之木，周穆王之西遊，正是西周盛時影響波及西域的反映，近人斷其為小說、偽書，豈非數典忘祖乎！
另一種意見則認為，中原與西域的交通，是漢武帝時張騫歷經千辛萬苦才開闢出來的，西周時代，無論是道路、交通工具，還是邊疆的民族關係等等，都無法使這位穆天子到達荒遠的西域。司馬遷記穆王西巡狩事於《秦本紀》和《趙世家》，而獨於穆王自家的《周本紀》中卻隻字不提，這恐怕不是無意的疏漏。 （二）《穆天子傳》是何時的作品？
有人認為《穆天子傳》是秦漢時的作品，而以漢武帝以後的可能最大。因為只有在張騫通西域以後，作偽者才能具備西域地理方面的知識和材料。也有人主張是東漢時的作品，因為該書所用的以日記事的起居注形式，是東漢以後才產生的。與以上說法截然相反，有人認為《穆天子傳》是周穆王的史官所為，也就是說，這是西周時的作品。
還有人認為，《穆天子傳》是戰國時的作品，並斷定是趙國武靈王時人所為。其背景是趙武靈王的西北略地。趙國本有造父御穆王的傳聞，經過武靈王打開雁門通道等的刺激，再加上《山海經》中有關崑崙丘和西王母神奇描繪的啟示，於是趙國學者把事實、想像和神話雜糅在一起，鋪陳出這部穆天子的遊記來。其目的，或是想為趙武靈王的西北略地進行鼓吹、美化，而托古於前代的穆王了。另有人則從多方面論證了《穆天子傳》是春秋末戰國初時的作品。比如，從該傳用的文字來著：“皇”字，只作形容詞，意為美盛，而不單獨作名詞用：“帝”字，只代表著“上天”，而不代表“人君”。這正是春秋以前的習慣。這兩個詞含義的變化都發生在戰國。所以，《穆天子傳》大抵誕生在春秋末戰國初，《春秋》問世之後，《左傳》問世之前。
（三）西王母之邦在何處？西王母所指為何？
西王母的傳說起源很早，在先秦及秦漢時，頗為盛行，前後經歷了一個由人到神，乃至確定為女性的演變。對穆王見到的西王母，眾人說法也不一。有的說是神話人物，有的說是世俗凡人，而且不一定是女性，有的認為西王母是某一部落的譯音，有的認為是國名。還有的指出，西王母的切韻，與突厥“始波羅”可汗之原語（“王權”之意），頗為相近。這樣，西王母還可能是西域某部落的酋長。
西王母之邦在何處，更是眾說紛紜。大致有以下幾說：（1 ）極西至喀什噶爾；（2 ）未出長城；（3 ）示巴女王國，今阿拉伯；（4 ）不出塔里木流域；（5 ）天山南路；（6 ）不出青海；（7 ）亞西里亞；（8 ）歐洲大平原華沙附近；（9 ）新疆和闐之東。另有人認為，《穆天子傳》所記西域地名間的里數，與《漢書。西域傳》和《魏書。西域傳》大略相符，以此折算，則西王母之邦，約在烏拉嶺東吉里吉斯高原這個範圍內。
此外，人們還對穆天子西遊在返途經的地點進行了詳細的考證。也是各執其辭，莫衷一是。
關於《穆天子傳》的研究，對先秦的歷史地理、民族關係，乃至中西交通史均有著重要的意義。因此，我們相信，有志者一定還會為此而繼續探索，努力不懈。有關《穆天子傳》的種種歷史之謎，也總有一天會被人們解開。
