歷史
廈門鼓浪嶼種德宮鼓浪嶼原是一個荒蕪小島，傳說宋末元初，與鼓島一水之隔的嵩
嶼、東嶼、貞奄、坂上一帶姓李的漁民，因在海上捕漁，為避狂風驟雨，遂在鼓島西北部的一條小河流(現俗稱舊庵河)兩畔及現稱康泰埯一帶修建房屋定居，稱為李厝澳，成為鼓浪嶼最早的居民點。明永樂(1403—1424)年間，該地流行鼠疫，李姓為逃避鼠疫遷回海滄嵩嶼一帶。旋有角美錦宅黃姓遷入李厝澳，從事農業開發。並改稱住地為內厝沃。
據譜牒記載，元末明初，有李姓人到鼓浪嶼聚居。明成化(1465—1487)年間，角美錦宅黃姓家族陸續到鼓浪嶼居住，而且規模較大。
其次鼓島早期的居民，受到隔海白礁、嵩嶼、東嶼
種德宮考證
廈門鼓浪嶼種德宮志書雖無詳細記載，但據1986年7月10日．廈門市博物館考古人員
在鼓浪嶼雞山路舊庵河俗稱“麵包石”下出土的《明處士振山黃公墓誌》，考證出墓主黃一鵠，字石佐，號振山，系世居鼓浪嶼的小知識分子，生於明隆慶二年(1568)，卒於天啟元年(1621)，於天啟二年（1622）葬於鼓浪嶼種德宮附近。①據上述考證，可知最早的種德宮是建於明天啟二年(1622)以前。據說當時請進大道公神像是從康泰埯的一條大石板登入，故後來民眾稱該條大石板為“大道公橋”，該條大石板是鼓浪嶼最早對外交通的碼頭，已於1980年被圍墾埋沒地下。另有一種傳說，據說是居住鼓島姓李的漁民，看到海面上漂來一尊大道公神像，便將它撈起來請捧回家中祀奉，後來信眾日多，便在上述地址建造種德宮祀奉。該宮大約在明天啟二年(1622年)以後荒廢，原因未詳。該宮在未改建為鼓浪嶼電器社之前，尚可見有石柱、石礎件等。可推測它具有一定規模，面積約100多平方米。
新建
廈門鼓浪嶼種德宮在上述種德宮停止活動後，聚居在現今內厝沃路（內厝澳路）與雞山路的居民，又募資在鼓浪嶼西北部俗稱灣仔尾山東南麓坡地(現編為內厝澳路門牌373號)新建一座種德宮。
其始建年代，志書未載。據上述出土墓誌考證，當在明天啟二年(1622年)以後。民國十二年(1923年)，該宮董事會在廈門祖婆廟旁購置一間店鋪，收租作為赴白礁謁祖進香之用，所立碑記猶存。該宮歷來是由信眾組織董事會管理。每年逢舊曆三月十五日之前，要舉行上白礁謁祖進香，雖沒有像興賢宮有人物化裝文藝隊伍踩街活動，但卻以演戲聞名廈鼓，有時一連演了好幾天，甚至同時演出兩台戲，熱鬧異常。還有每年逢舊曆正月十五日元宵節，舉行乞龜活動，也非常熱鬧。
種德宮是一座三門二進殿宇，宮後及宮右另築護厝，整座宮宇掩映於古榕樹下，環境幽靜，總占地面積約600平方米。正中大門頂石樑橫刻：“保生大帝”四字。其上懸掛直書“種德宮”木匾。中門兩側剛門框石柱上分別刻著：“點水活生靈，廟祀桑邦弘種德”及“一絲神脈里，綸封大帝尚真人”的聯對。宮門兩旁各安置一雙精雕大石獅。進入宮門為拜殿，殿中安置一供桌，桌之前有一件銅製大香爐，系信眾莊天賞於1992年奉獻。再進為龍虎井，原兩側牆壁雕畫龍虎圖像，故稱天井為龍虎井，以前房屋維修時天井被封頂。現今重建後已恢復天井。後殿正中案上神龕中祀奉保生大帝神像。神像金面黑須，兩目炯炯有神，端坐龕中，凜然正氣，令人肅然起敬。後殿兩側配祀36官將神像，顯得肅穆莊嚴。
種德宮傳統的崇拜活動節日有四日：每逢舊曆正月十五日元宵節舉行乞龜活動；舊曆二月十四日，請同安梅山寺菜姑來宮中舉行拜千佛(但自1996年起改請廈門南普陀寺法師來宮中主持拜千佛)；舊曆三月十五日之前大約初十日左右，舉辦到白礁慈濟宮及青礁慈濟宮謁祖活動；但自1996年起改請廈門南普陀寺法師來宮中主持拜乾佛；舊曆九月十四日又再請同安梅山寺菜姑來宮中舉行拜乾佛；舊曆十二月十四日舉行送神活動。
鼓浪嶼島的種德宮是目前島上僅存的兩座祀奉保生大帝的廟宇之一。種德宮在鼓浪嶼開發史上有著重要地位。例如居住該宮附近的居民，習慣上稱他們是居住在大宮前、或宮後、大宮頂、大宮邊，然後告訴人們地址和門牌號。尤其是海外寄僑匯信來的、信封上的地址通常是寫廈門鼓浪嶼內厝澳大宮頂某人收。可見種德宮作為鼓浪嶼的重要地名還在發揮作用。
