出處‍
《九州志 》
解釋‍
‍ 匡武帝之後，更加隱蔽的導師製取代了之前的制度，成為辰月的組織制度。單線聯繫的方式不但隱蔽，也比先前更加直接與有效率。辰月教眾以倒置的樹形結構分散開來，秘密地執行各自的使命。在匡武帝時的損失使得辰月教眾更加謹慎，不願再將賭注押在一個人身上，而是希望遵從教義，分別支持各種勢力。同時由於大量辰月教眾被清宗剿滅，人手極度匱乏，辰月不得不在內部重整結構的同時放鬆對外圍成員的遴選。基於以上種種原因，以及根據新制定的六條原則，某位不知名的辰月教宗想出了名為“種子”的制度。
所謂“種子”制度，實際是辰月基於導師制的一套滲透計劃。辰月教的導師們在完成對年輕弟子的基礎教育後，便將他們安插在將來的重要人物身邊，接近他們並試圖用各種方法操控他們。辰月教摒棄了匡武帝時畢其功於一役的簡單急躁做法，所有的“種子”最初需要做的只是接近這些重要人物並試圖攫取更多權力，與一般有著上進欲望的世家子弟並無二致，直到導師覺得合適的時機已經到來並對“種子”做出進一步指示。就像啟動了某種指令，潛伏的“種子”開始“發芽”，從小受到辰月影響的弟子們將在“發芽”過程中用行為實踐他們的信仰，為此甚至不惜付出巨大的代價。辰月教相信，每一次“發芽”都使得整個九州大地離平衡更近了一步。“發芽”是“種子”走上辰月之路至關重要的一步，只有經過“發芽”的“種子”才被辰月教承認與相信，並繼續進行教義與秘術的培養。有些“種子”因為需要而埋藏得很深又或者是因為能力、信仰不夠而被導師拋棄，終其一生都沒有一次“發芽”的機會。而“種子”與“種子”之間，往往也互相併不知道對方的存在；辰月教相信，不知情條件下的自然反應與種子之間可能發生的衝突，會更利於平衡的實現。
“種子”制度為在匡武帝時期大大削弱的辰月教提供了喘息與生長的機會，相較於核心的長老而言，年輕弟子即時失敗，也是輕得多的損失；而相對隱蔽的行動方式，也使辰月自身更加安全更容易達到目的。
通過“種子”制度，辰月就像躲在幕後用星辰傀儡線控制玩偶的秘術士，暗暗地操縱著九州的局勢朝著自己期望的方向前進。
