內容簡介
《秩序與自由:儒道互補初論》內容簡介：怎樣對待傳統文化的問題實際上是怎么樣找到一個什麼樣的當代視點的問題。從“秩序與自由”的視角來觀照傳統中國的“儒道互補”問題，是一種明智的選擇。秩序是文化形態的理性外現；自由是文化持續的基本動力。中國傳統文化存續數千年，縱橫幾萬里，她擁有獨特的秩序形態和自由動力是自明的。《秩序與自由:儒道互補初論》的目的是揭示以儒道互補為主的中國文化形態和哲學理念在社會結構平衡和歷史動態平衡中生效的內在理路和機制。這一致思方向受到了諸多專家學者和社會賢達的高度肯定和額手讚賞。
理論的原創性啟人心智！文風的暢快性快人朵頤！
這是一本專業書，難能可貴的是一切有文化關懷的中國人也都很能看得懂，達到或至少是庶乎達到了雅俗共賞！
作者簡介
安繼民，男，漢族，1983年畢業於蘭州大學歷史系，同年被分配到河南省社會科學院工作至今，其間曾創辦村鎮發展研究所，現為哲學與中原文化研究所研究員。二十多年來，在《社會科學戰線》、《中州學刊》、《香港道訊》、《文化中國》（加拿大）等刊物上發表論文數十篇。獨立承擔省級課題一項，完成和正在進行的國家社會科學基金項目兩項。獨立或與人合作出版專著、著作多部，共二百餘萬字。2005年獲“金岳霖學術獎”。
圖書目錄
前言
緒論
一 當代視野下的儒道互補
二 儒道的差異與趨同
三 儒、道的現代價值及其他
第一章 儒道互補——問題的提出
第一節 儒、道關係討論的緣起和沿革
第二節 互補說的提出及其理論意義
第三節吳重慶儒道互補論批判
第四節 儒道互補，構建中國本土哲學的價值意義
第五節 儒道互補的中國哲學可能構建出一種理論結構嗎？
第一編 儒道理論的本土之根
第二章 華夏族早期統一的歷史脈絡
第一節 “雪球”是怎樣滾大的？
第二節 歷史和“書寫的歷史”
第三節 五服觀：血緣、地緣、等級制
第四節 生產、生活形態
第三章 中國農耕文明和地中海商業文明叢
第一節 生態中的文化對話還是對抗？
第二節 農耕文化和商業文化
第三節 農耕文化有自己的秩序和自由
第四章 “二王並立”誰合法？
第一節 商、周：一個神人共在的時代
第二節 “二王並立”之謎：繼承權的合法性究竟何在？
第五章 文明的階段性特徵和意義
第一節 時間空間和文化的界限
第二節 “截斷”時間，取個平面
第三節 三個階段，三種特徵
第二編 儒道互補的理論結構
第六章 從乙丁制到昭穆制：儒道兩家的歷史淵源
第一節 道家背後的乙丁制
第二節 孔子“不欲觀”的背後
第三節 孔、老在商、周源頭上的互補
第七章 儒家宗法主義和道家自然主義的互補
第一節 也談“主義”
第二節 道與理
第三節 人與物
第四節 行與知
第八章 儒道兩家理論起點的邏輯分析
第一節 從“君臣父子”說起
第二節 邏輯分析如何可能？
第三節 “子”之角色：儒家宗法主義的邏輯起點
第四節 道家的觀點：角色並非人生的囚車
第五節 親子教化無所謂民主不民主
第六節 自發的秩序和自發的自由
第九章 儒家批判和功能性互補——莊子的言說方式和儒道互補
第一節 價值相對性對君主專制獨斷論話語霸權的顛覆
第二節 自然天放的人性論對儒家倫理秩序的感性抗爭和功能性強化
第三節 無為自然觀對一切文明形態的拒斥
第四節 批判是一種解毒劑
第十章 知識論的“轉向”和中國哲學
第一節 知識論：水桶還是探照燈？
第二節 哲學、科學和神學之間
第三節 哲學和中國哲學
第四節 中國哲學研究何所為？
第五節 該做的和能做的
第十一章 莊子“天”學和“李約瑟難題”
第一節 天人關係：不設科學對象
第二節 事物“自化”：無須認識
第三節 “氣”的量子論解析
第四節 氣論的主要結論和“氣”的定義
第五節 有機自然觀的科學觀察
第三編 儒道互補的現代價值
第十二章 自由與秩序——道儒今解
第一節 中國傳統中的秩序和自由如何可能
第二節 胡思亂想·胡說八（霸）道·胡作非為——一個直觀的想法
第三節 儒家宗法主義秩序和道家自然主義自由
第十三章 墨學衰微原因與儒道互補
第一節 “適用”的未必“實用”
第二節 知識和價值的衝突
第三節 義、利的一致和衝突
第四節 純理性是經不住環境壓力的
第十四章 宇宙論問題的考察——馬克思和馮友蘭
第一節 宇宙起源問題的邏輯困境
第二節 傳統中宇宙起源問題的追問
第三節 “莫為”抑或“或使”？
第四節 “自然而然說”與“神創論”
第十五章 馮友蘭境界說的人生意義追思
第一節 生命意義面前的理性頓挫
第二節 生活意義的目的性
第三節 “以哲學代宗教”的神秘境界
第四節 境界的發生
第五節 境界的意義
參考文獻
後記
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