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禪·兩刃相交 內容簡介
《禪·兩刃相交》內有本分、氣魄、修證、勘驗、風光五部，共五十二篇文章，原載台灣《人間福報》「兩刃相交」專欄。身為音樂家與行者多年的林谷芳老師，為什麼會以陽剛的「兩刃相交」四字來對應「禪」呢？「兩刃相交」，是無所躲閃的。禪宗以劍客之對決比喻參禪，標示出參禪的嚴厲——不予自己以任何可乘之機；並以「何謂劍刃上底事」點出修行的基——永遠直指那死生大事、根柢煩惱，離乎此，都只是戲論。《禪·兩刃相交》以禪者立場直抒宗門風光，恰可治世人「以禪為美、以禪為學、以禪為趣」之病。」作者簡介林谷芳，台灣著名禪者，音樂家，文化評論人，佛光大學藝術學研究所所長，台北書院山長。六歲有感於死生。高一見書中旬「有起必有落，有生必有死；欲求無死，不如無生」，有省，遂習禪。同時間，亦因一段因緣走入中國音樂。四十年間，於音樂，始終觀照道藝一體；在修行，則「出入禪、教、密三十年，不惑之後，方知自已是無可救藥的禪子」，遂對向上一路，多所拈提，常以劍刃上事砥礪學人，標舉宗門不共。在禪與藝術外，1988年後又以海峽開放恰可印證生命所學之真實與虛妄，頻仍來往兩岸，從事文化觀察與評論。主要著作：
《諦觀有情——中國音樂里的人文世界》，1997，台北；1998，北京。
《一個禪者眼中的男女》，1998，台北，2007，北京。2007，北京。
《千峰映月——中國人生命中的禪與詩》2007，台北，太原。
《如實生活如是禪》，2008，太原，台北。
《畫禪》，2009，台北．2010，北京。
《落花尋僧去》，2012，台北。
目錄
第一部本分一猶有這個在
二解得與行得
三你點的是哪個心？
四東壁打倒西壁
五趙州八十猶行腳
六生命中最大的如實
七有感於死生
八代我禮拜他
第二部氣魄
一一吾早知，當斫汝脛
二不與萬法為侶
三獨坐大雄峰
四路逢劍客須呈劍
五見過於師，方堪傳授
六末法與當下
七幾個男兒是丈夫
第三部修證
一坐或不坐
二豈真坐久成勞
三池成月自來
四坐禪即是作佛
五隻管打坐
六關鍵在疑情
七箭鋒相拄、間不容髮
八不予自己以任何可乘之機
九評唱的異化
十全體即是與有無俱遣
十一潛符密行、日常功用
十二境界現前時，如何？
第四部勘驗
第五部風光
精彩書摘
佛法真空不礙妙有，妙有不離真空，禪門“即心即佛”與“非心非佛”本非兩端，默照與看話可以說殊途而同歸。因此，大慧宗果之辟默照，除個人宗風外，主要應在戒默照之弊；而天童宏智既從“全體即是”入手，與有無俱遣的宗杲不同，自然對看話會有較多的包容，默照的默字即具體顯現在他對此事的態度中。
作為禪修行的獨特法門，默照與一般打坐不同，看話也與念佛有異，它們都不談次第，是“一超直入如來地”的。但也因此，殊勝歸殊勝，在未達大悟前，學人要堅守信心，耐住寂寞，不思退轉，乃較為困難，畢竟這一路行去，所達何處，難免茫茫，不似次第法門，做一寸有一寸的功效，信心反易堅持。
在這裡，看話所面對的因緣更為嚴峻，本來，禪的悟有“大地平沉、虛空迸裂”的悟，也有“開池不待月，池成月自來”的悟，前者多在看話產生，後者主要為默照體現。而儘管由虛空迸裂之悟所帶來的豁然、狂喜，是禪門最吸引入處，但時節因緣未到，則如銅牆鐵壁般，進前不得，學人數年乃至數十年中往往像是“枉用工夫”，難免退轉。下焉者固從此離開禪門，即便不然，也只在表象的機鋒轉語、棒喝應答間得其所哉。相對之下，默照雖也可能久坐成勞，但如能不落於大的昏沉，對身心的平衡多少仍有助益。
