名稱來由
同和尚皎公開創院宇，供奉佛，尊寺名瑞跡，寺坐辛向乙加戌分金，以先祖功德，院追思太祖，福蔭子孫。從此，瑞跡寺在“五代十國”時，就巍然屹立在群山環抱中，鐘聲梵唄，曾為一時名剎，故有“寧陽第一山”之稱 。
歷史變遷
宋大同二年，由於歷史的變遷，瑞跡寺已廢，至宋至道二年，（公元九九六年歲次丙申）嵩公出生，公自幼聰慧，仕後官至“校書郎奉訓大夫”、深得皇恩，公追思宗功袒德，具表奏朝，故有欽度開山道場會覺禪師之稱，可見當時嵩公為了再次開發瑞跡寺，不辭辛勞，與會覺禪師奉旨，再次開山，有石碑為證。此時的瑞跡寺較梁乾化時更為美輪美奐。同時，嵩公為了瑞跡寺能夠長存，使黃氏後裔能永得祖蔭，還置買了大量的田產和山場施於寺院，寺中有尊嵩公千秋祿位，以為表旌。
元朝時此寺還是挺有名氣，有邑人陳自新詩“雨過山溪添虎跡，雲歸岩洞長龍威。煙鍾古寺敲殘日，長笛一聲江鳥飛。”到了明朝，瑞跡寺乃具當時之名藍。有訓導閔文振詩“蓬壺境界從天設，此是寧陽第一山。日午樵穿林竹徑，月明僧度石門關。潭龍勢帶千江白，霧豹紋添萬點斑。坐看崖邊新果熟，飢猿作伴繞藤攀。”作者不但飽覽了瑞跡寺一路的山光景色，而且親自體驗了一天僧人的生活，故留下此詩為證。到了明末，刀兵四起，寺遭兵火而毀，但黃氏後裔以壁峰境為首，再度發起，重建瑞跡寺，但由於當時生活水準低困，他們還是秉承祖意，克服了重重困難，於同治三年，在原來的法堂址上，建起了現在的瑞跡寺。
解放初期，有金溪人名佛水的還獨資建造了“觀音堂”可惜“文革”遭折，瑞跡寺還好有驢路村父老以茶場名義保留下來，免遭動難。但以後由於“寧古線”開工，閩指部隊的進駐，此寺遭受了人為的慘重破壞，殘牆斷壁，滿目荒涼，全寺只有剩下石槽和石香爐各一個。小納偶緣遊方至此，荷伽藍菩薩三次香燈所示，棲身瑞跡，光陰荏苒，不覺二十秋，初至瑞跡從石香爐上得知壁峰境黃氏，後與大嶺頭取得聯繫和支持，更感瑞跡四周各村及十方信眾的大力支持，才修復了現在的瑞跡寺。同時此寺也出了一些知名僧、尼。如靡名日本、東南亞各國的年輕濟群法師、深圳宏法寺主持心靜法師、律宗比丘尼廣慧師、密宗比丘尼性悟師、他們先後都在瑞跡寺出家和住單過。同時也都做過苦行和有所貢獻。但由於此寺地處山區，交通不便，又被破壞，湮沒了數十年，雖然是歷史的名剎，也少有問律。
修建緣起
滄海桑田，歲月悠悠，歷經千年幾度興衰的瑞跡寺，瑞氣長蘊，始終與黃氏脈脈相關。而黃氏後裔，祖澤長蔭，更是人才輩出，值此國泰民安之秋。我們發起修建瑞跡，應該說是殊勝因緣，今當重建山門，作為修建瑞跡寺的起步，喜得十方信眾，踴躍參加，已集資貳萬之多，投入第一期工程備料。今天雲集諸公籌備修建瑞跡寺事宜。願諸公努力，以深公、嵩公為榜樣，各盡其能，繪宏圖，俾瑞跡能再度美奐美侖、煥發名剎的光彩，悉仗諸公之努力也！而功不唐捐。願三寶慈光觀照，諸公及十方善信，鹹得祥瑞昌隆，萬事勝意，百福駢臻！
創辦緣起
性龍法師，原籍福建莆田人，1973年生，二十二歲（1994年）依南普陀寺妙善法師出家。二年後，受具足戒於莆田南山廣化寺茗山長老，後即求法於「不到支提不為僧」的天冠菩薩道場-----寧德市支提山華嚴寺。不久法師亦度其父出家修道，法名妙方。
2002年10月至2004年10月，性龍法師赴馬來西亞遍訪善知識，曾於馬來西嚴佛光山東禪佛教學院研修佛學，並在該學院當過飯頭三個月之久，勤勞刻苦，誠懇認真，深受全院大眾的稱讚。在偶然機緣下，曾在該學院和佛光禪淨中心，二度參與雙威大學學院佛學會主辦的「楞嚴經研討班」課程。法師初聽《楞嚴經》，茅塞頓開，獲益良多。深思此經為無上法寶，末世津梁，禪門關匙；內容博大精深，結構嚴謹，教理、修行、證果次第分明，攝盡中國大小乘十宗的教義和三藏十二部經的妙理；不但能使眾生轉迷歸悟，更能引導眾生正確修行的道路，而至於成佛的重要寶典。遂發願弘揚此小三藏，以裨益末世各宗各派諸修行人，令楞嚴大法久住世間，正法大放光明，魔障災橫不起，旁門左道、邪師徒眾永息，方不辜負十方三十諸佛之悲心及教誨！
故歸國後，曾在多處開講《楞嚴經》，計有二十多回，如福建省泉州市天湖寺、寧德市瑞跡寺、湖南省南嶽大善禪寺、遼寧盤錦市居士之佛堂、吉林省敦化市北山全佛寺、黑龍江省肇東市普光精舍、昌五鎮福慧寺、肇東佛教協會、綏化寺地藏寺、北京通州區同生念佛堂、浙江省溫州市仙岩寺等，各為期十或十五天，一天六或八小時，皆用計算機幻燈片來講解，因緣殊勝，四眾雲集，聞法歡喜，受化者眾。
法師於2005年正月參訪瑞跡時，深為真成老法師所賞識和器重，並將瑞跡百多畝寺產，付託於性龍法師。性龍法師終不負老法師所望，在2007年已將地推平，瑞跡寺規劃圖也有了眉目。滄海桑田，歲月悠悠，歷經千年幾度興衰的瑞跡寺，瑞氣長蘊，將再度美奐美侖、煥發名剎的光彩！
