「大毗婆沙論」卷一二六：「應頌云何，謂諸經中，依前散說契經文句，後結為頌而諷誦之，即結集文，結集品等」。簡單的說，就是對應契經的長行，重述其內容的偈頌，所謂結集文，結集品就是結嗢拕南頌，方便憶持的攝頌。「瑜伽師地論」卷二五，「云何應頌？謂於中間，或於最後，宣說伽他。或後宣說未了義經」。可見「未了義經」是祇夜的另一意義。具體的祇夜或應頌，可見於雜阿含經的八眾誦。
另附；
十二分教內各分教的名目和音譯或義譯：
一．修多羅Sutra 義譯為「契經」，亦稱「長行」。
二．祇夜Geya 義譯為「應頌」、「重頌」。
三．記說Vyakarana 音譯為「和伽羅那」，亦稱「授記」。
四．伽陀Gatha 義譯為「諷頌」，亦稱「孤起頌」。
五．自說Udama 音譯為「優陀那」。
六．本事Itivitaka 音譯為「伊帝目多迦」，亦作「如是語」。
七．本生Jataka 音譯為「闍陀迦」。
八．方廣Vaipulya 音譯為「毘佛略」。
九．未曾有法Adbbuta-aharma 音譯為「阿浮陀達磨」。
十．因緣Nidana 音譯為「尼陀那」。
十一．譬喻Avadana 音譯為「阿波陀那」。
十二．論議Upades`a 音譯為「優波提舍」。
以上為首九分教加上末三分教而完成十二分教是佛教界內一般公論。至於分教名目及排列次序不同，因各部派傳承有差異，是意料中事，作為參考資料便可。
