解釋
社會群體社會仿生學即是指把大自然中生物生命的運行規律及特點運用到社會管理當中，通過對生物研究來解釋和解決社會問題。比如把社會比作人體，大腦相當於領導和統治國家的政黨，器官相當於社會上的各種政府及社會機構，我們每個人相當於細胞，人體內的各種生命規律相當於法律。這樣就可以根據人體個器官功能來確定社會個機構的職能。要保證人體健康就要遵守生命規律，大腦可以想辦法來使人體更加強健，但不能改變人體內的生命規律。政黨可以領導國家繁榮富強但不能凌駕於法律之上。人體所得的各種疾病相當於對應的社會問題。
社會是由自私的人組成的一個群體，人只能在群體中生活，建立一個什麼樣的機制或者秩序才能使這個人類的社會或是某個國家持續的生存發展下去，以及處理內部與外部的挑戰，應該是最重要的一個問題。人類的群體的組織模式現在還是處於低級的階段。也許要再經過幾千年的進化經歷幾萬次的人類的生存危機，才會一點點完善起來。但是人類的理性也許可以縮短這個進程。
國家應該效法生物體來構建這個國家，這樣就可以降低人類社會學習的成本。人類社會才進化多少年，而生物體進化了多少年，生物體在億萬年的進化中不知道淘汰了多少的不適應者才到了今天的水平，而真正的人類社會才幾千年吧，人類社會要從低級進化到一個高級的階段不知道要付出多少的代價，但是我們是有理性的人，我們完全可以借鑑生物體發展了億萬年的成果，來加速我們人類社會的進化速度，避免走那么多的彎路
每個人類的個體就象生物體的細胞，細胞的本性就是利己，人的本性也是利己，但是善於合作的純粹利己的細胞組成了有機的利於自己長久發展的生命體，而人類社會卻面臨著許多的問題。從整體和系統的觀點來看，目前至少是中國還是很不健康的，也就是個有病的社會肌體。
生物體尤其是人的生命體應該是社會的模板。
啟示
1、每個細胞都是平等的，他們的基因都是一樣的，只有分工的不同，如神經細胞，肌肉細胞，肝臟的細胞等，這個平等的意思是在規則面前的平等，生物體有一套自我修復的能力來保證這個規則的實施，那些不能保證這個規則實施的生命體已經被淘汰掉了，不管是大腦的細胞還是皮膚的細胞，如果你侵犯別的細胞的利益的話，如果你不按照規則來的話，在基因中的已經被遺傳下來的修復機制就會把這個細胞給修復或者清除。這個是最基本的保持生物體健康的機制。對照人類社會，西方已經構建了這樣一種實在的機制，就是法律，它能儘可能地維護系統每個個體的利益，儘可能不讓做為社會個體的細胞不受其他的細胞的侵害，保證系統的的良好運轉。
而中國沒有這個一個體現每個細胞平等的，只有分工不同的這樣的一個規則，一些強勢的個體可以去損害一些弱勢的個體，即官可以害民，而民對官無反制的能力，即使是民與民的衝突也很難有很透明的規則來規範。而社會是個整體，只有每個個體的有效的合作才能使這個整體長久的生存發展，由於沒有保護弱小細胞的體制，所以這個體制跟那些健康的體制的國家相抗衡的時候就沒有了競爭力，就象是個混身腐爛的得病的人去跟一個活蹦亂跳的人去打架，一下就給人打倒了。這裡是從系統的觀點來看中國一定得有個體現人人平等，分工不同的規則，每個人儘可能在這個規則面前平等。在國外是法律，在中國也可能是別的東西。
2、自由是不存在的，在生物體中沒有自由的細胞，沒有隨心所欲的細胞。每個細胞都是受控制的，但不是受別的細胞的控制，是受規則的控制。在這個規則下細胞就是自由的，這個規則的前提是有利於整體的生存發展。本來這個不是什麼問題，但是現在還有許多人拿89年來說事。其實中國是最自由的，有了權力就可以無法無天了。
3、在基本的生命體構建完了以後，神經系統的發達水平是生物體高級低級的關鍵，人能超越植物和動物就是因為人的神經系統比較發達，人有個由許多神經細胞的大腦能認識規律，所以能預測未來，使人的行為朝著有利於人的方向發展
同樣在人類社會中，也應該構建這樣的一個神經系統，首先它能聯繫每個個體，能及時發現和清除不良的個體，這個並不是最高的決策機關對每個個都要親自了解和控制，而是效仿生命體的肝，腸，胃等，最高決策機關管好這個分工的部門就行，這個分工部門又有自己的範圍和規則。知識分子是社會的大腦的重要組成部分，如果這個國家的知識分子不能正確的思考，不能認識真正的規律的話就象一個人儘管有人的形體，但是卻象弱智一樣，同樣會被淘汰，這裡同樣要研究和構建一種讓大腦——知識分子自由思考的機制。
4、從系統的觀點來看，這個系統出了問題，關鍵的少部分人應該負大部分的責任，系統的各個部分對整體作用的不平衡性決定的關鍵的少數對整體起著決定作用。領導者喜歡找替罪羊來推卸責任導致了這個系統的持續潰爛，因為沒有人來為這個問題負責，所以領導者，尤其是最高的領導者要帶頭敢於負責。
案例
自救的羊
草原上，一隻羊不慎掉進一口枯井。
羊掉進去以後，惶遽哀呼；牧羊人也很著急，卻又施救無方。良久，牧羊人失望了，心想這隻羊是救不上來了。為了避免其他羊再掉進去，他開始把井沿上的泥土向下推，打算填上這口枯井。填了一會兒，他發現羊不再哀叫。向下看去，羊在不停地抖掉落在身上的土。土落下來，聚成一堆，羊站在這堆土上繼續抖動身體。牧羊人不斷向下填土，羊也不斷地抖動著身體。抖下來的土越堆越高，羊也就離地面越來越近，最終躍上地面。
牧羊人的本意是要填掉枯井並埋掉這隻羊，並不是要救它。但是羊在絕境中情急生智，自己救了自己。
這是一個挺有寓意的故事。這隻羊之所以實現了自救，關鍵在兩點。其一，出於本能。所有的動物都有求生的本能，在這種本能的驅動下，任何動物的智力和體力都將最大限度地發揮出來；其二，因為智慧。體力有極限，智力也是有極限的。羊在困境中能想出這個自救的辦法，也許換了其他動物就想不出這個辦法。
這個故事，對我們應當有所啟發。社會人總要陷入各種各樣的困境，如何自救，不如學學這隻羊。
