所屬
1000至1150年（東卡拉丘里王朝）
睡在無邊之蛇身上的毗濕奴神砂石，高83.8×寬44.5×厚18.4厘米
費城藝術博物館，新成員基金收購 1970-199-1
故事
毗濕奴躺在無邊之蛇身上的故事是“實在”（哲學術話：終極實在）的循環性質的最有力的表現之一，這種理念是印度本土的宗教傳統（印度教、佛教和耆那教）的基礎。在這一故事中，毗濕奴——印度教神譜中的主神之一——由名叫阿南塔（無邊或無限）的大蛇承托，在存在的混沌之海上沉睡。從毗濕奴的肚臍中生出一朵蓮花，蓮花綻開展現出多頭之神梵天，梵天接著創造我們所知的世界。世界開始它預定的各階段進程，直到毗濕奴夢醒，甦醒的毗濕奴又接著沉睡做夢，就這樣反反覆覆，無窮的循環。
在這件橫幅的浮雕上，毗濕奴斜躺在蛇身上，七個蛇頭在毗濕奴的頭部周圍形成這件雕刻的一個奇特的彎曲的花邊。蛇和神躺在一張低低的長榻上，長榻下較遠靠左的地方有毗濕奴的吉祥的腳印，還有一個原版故事的縮略版本，故事中眾神和半神（阿修羅）從原初的乳海中攪拌出一切寶物。毗濕奴四臂手持他的標誌性持物。左上手握著輪寶，左下手拿著法螺，右上手持仙仗，最後的那隻手臂雖然現已殘缺，但仍抓著他的第四個標誌蓮花的莖，也正是從蓮花里生出了梵天。毗濕奴的一個神妃，大概是大土地女神普彌溫柔地按摩著他的右腳。
這對配偶遠遠大於在他們周圍刻畫的那群較小的人物。浮雕的上半部分被一條線隔開，包含兩組標準化的人物。左邊從九大行星開始，以手持兩朵盛開的蓮花的太陽神蘇利耶結束，右邊是月亮上升和下降階段的羅睺的被砍掉的大頭和凱圖的蛇身。浮雕的右上半以毗濕奴的十化身充滿。每一化身代表一次此神以動物或人的塵世形式降凡，通過摧毀特彆強大的惡魔重新確立宇宙間善惡的平衡。
在北印度的宗教建築中，阿南塔沙亞納（也叫謝沙亞納）的橫幅像很少作為神廟結構本身的一部分出現，而是通常放置在經常形成神廟庭院的一部分的儀式沐浴池內的壁龕里。這樣阿南塔沙亞納像確確實實躺在水上或水裡，因此儀式沐浴池就變成了宇宙之海本身。
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