簡介
皮浪皮浪（Pyrrho，前365或360年——前275或270年），又譯為 畢洛或 皮羅，被稱為“愛里斯的皮浪”。古希臘懷疑派哲學家，懷疑主義創始人，早期懷疑主義代表人物。
生平
古希臘懷疑論的主要代表。出生於希臘城邦愛利斯，早年做過畫匠，後改學哲學，追隨德謨克利特的繼承者阿那克薩庫（Anaxarchus）多年。曾參加亞歷山大東征軍隊的遠徵到過印度。生前無著述，以獨特的生活方式贏得同時代人的尊重。有人甚至把他在哲學史上的地位與蘇格拉底相比。他的思想經傳記作家拉爾修和恩披里柯的介紹，受到各派哲學家的重視。
學生
皮浪最傑出的學生費里斯的蒂孟（Timon，前320——前230）寫過《諷刺詩》等作品，但流傳下來的還不足150行。他們兩人是早期懷疑主義的主要代表。
懸擱判斷
皮羅的口號是：“不做任何決定，懸擱判斷。”“懸擱”（epoche）的意思是中止，既不肯定，也不否定。他主張懸擱對事物的判斷，其理由是事物本身的不確定性。皮羅聲稱，事物都同樣是沒有差別的、不可預測的和不可判斷的。由於這一原因，我們的感覺和意見都不告訴我們真理或錯誤，因此，我們一點也不能相信它們，而應該無意見，不介入，不動搖，對任何一個東西都說它既不是也不非，既同為是和非，又不同為是和非。真正採取這種態度的結果首先是沉默，然後是沒有任何煩惱。“懸擱判斷”的理論意義是為了避免懷疑的悖論。
不動心
皮羅所說的“不動心”指兩種不同的情況。一種是完全消極的狀態，既無思想感情衝動，又無積極的作為。據拉爾修寫的傳記，皮羅不關心任何事物，也不避免任何事物，對像車禍、摔倒、被狗咬之類的危險無動於衷。有一次，他的朋友跌入泥坑，他徑直走過，沒有出手相助。又有一次在海上遇到風浪，別人都驚慌失措，他卻若無其事，指著船上一頭正在吃食的豬說，這才是這人應有的不動心的狀態。但是，一個人如果真的如此生活，可能很難存活，皮羅只是在其朋友緊隨其後就他於危難，才能過上“不動心”的生活。另一種更為合理的觀點是，“不動心”是一種隨遇而安的態度。據史料記載，皮羅主義者“並不背離正常的實踐”，他們接受生活的四條常規：自然的指導，情感的約束，習俗和法律的傳統以及技能的使用。按照這種理解，“不動心”只是平常心而已，並非哲人才能達到的高深境界。
理論主張
獨斷的威脅
皮浪不否認感覺現象的存在，因為這是人不由自主地要加以承認的，但他否認現象的真實性和我們關於現象所做出的判斷。我們不能說現象是什麼，只能說它顯得是什麼或看來是什麼。列如，蜜對我們顯得是甜的，“但它本質上是否也是甜的，我們認為是一件可疑的事情，因為這不是一個現象而是一個關於現象的判斷”。
倫理方面的事情也是如此。他堅持認為沒有什麼東西是真實存在的，因而否認事物有美或醜，公正或不公正的性質，認為只是風俗和習慣指導著人們的行為。他之所以不作判斷，是為了避免獨斷，因為任何命題都有一個對等的反命題與它對立，二者都有同樣的價值和效力。
保持沉默
既然現象是不真實的，我們無權做出關於現象的判斷，那么最好的方法是保持沉默，毫不動搖地堅持不發表任何意見。
生活方式
據說，皮浪的生活方式也與他的學說一致，任何時候都鎮定自若，不在意任何事物，也不避免任何事物，從不讓感官武斷地斷定什麼。
學說地位
皮浪主義並沒有形成較為系統的理論，只是奠定了懷疑派的基礎，確立了思考方向和原則，並把這種原則用於實踐，因而我們把他們稱為懷疑主義的實踐性階段。真正使其具有理論形態的是晚期懷疑主義。
趣事
皮浪有一次他和同伴們一起乘船出海，遇到了風暴。同伴們都驚慌失措，而他卻若無其事，指著船上一頭正在吃食的小豬，對他們說，這是哲人應當具有的不動心狀態。
西方聖哲
| 在提倡國學（如《百家講壇》熱）的今天，國人對西方先哲卻知之甚微。為增進對西方聖哲的了解，特設此任務。 從古希臘到今天，人類史上的喜樂悲傷幾乎都囊括其中。 |
