陸澄曰：河東龍門城西對夏陽之龍門山，後魏置龍門鎮於此。孝昌三年，以薛修義為龍門鎮將。永熙末，高歡破潼關，屯華陰，龍門都督薛崇禮以城降歡，即是城也。隋大業十一年，李淵為山西河東撫慰大使，擊破賊帥毋端兒於龍門。十三年，淵起義師克絳郡，遂至龍門。唐武德二年，劉武周將宋金剛逼絳州，陷龍門。調露初，以突厥降部背叛，遣將屯龍門以備之。開元二年，置倉於此，曰龍門倉，城蓋濱河要口矣。宋因改曰河津。《通志》：元皇慶初，舊縣為河所圮，因移治西北一里。明景泰初，因元城修築雲。
皮氏縣是秦朝設定，縣址在今山西河津市陽村鄉太陽村東南，太陽村原村口牌坊上書“古皮氏城”四個大字。當代著名詩人、網際網路哲學家曹喜蛙夢幻史詩《清明河東圖——古皮氏城紀事》就是以古皮氏城為背景。
皮氏縣縣治北面正對龍門山。風水先生說，龍是皇帝的象徵，龍門象徵帝王之門，縣門不能正對皇門，因而皮氏縣城不許開北門，一開北門，就會有人造反，或出真龍太子。
此後歷代沿襲，龍門縣、河津縣縣治均無北門，只能在東城牆開兩個門，縣城仍為四個門。北魏太平真君七年(446)，因皮氏縣城被沙壓水淹，遂東遷1．5公里，並改皮氏縣為龍門縣，後來，為了鎮邪，就在九龍山崗陸續建廟，諸如禹王廟、雷公廟、藥王廟、山神廟、帝君廟、三皇廟、天神廟等等。到唐武后天授元年(690)，唐朝皇后武則天改國號為周，正式當了女皇，這年秋天回故鄉并州(太原)文水縣祭祖。她從長安出發，取道韓城，過了禹門口，在龍門縣休息。夜晚，她發現龍門縣城北面霞光萬道，不解其因，縣令回答說：“此乃城北幾個小廟，夜放奇光是神迎聖駕，乃吉祥之兆。”武則天聽了十分高興，她篤信佛教，遂把中間一剎改名龍闕寺，令國庫撥銀擴建寺院。
北宋宣和二年(1120)梁山泊好漢武松與時遷火燒龍闕寺，龍門縣令上報朝廷，信奉道教而且自稱“教主道君皇帝”的宋徽宗，得知龍闕寺與梁山泊有關連，又怕龍門出真龍天子，即將龍門縣改為河津縣，將龍闕寺改為真武廟(即玄武廟)，供奉北方之神玄武，以鎮北方金人南侵。玄武是中國古代神話中的北方四神之一(古稱左青龍、右白虎、南朱雀、北玄武)，後為道教所信奉。相傳他原是古淨樂國王的太子，生而神猛，越東海來游，遇天神授此寶劍，入湖北武當山修煉，經四十二年而功，成白日飛升，威鎮北方，號玄武君。
北宋大中祥符年間(1008—1016)，因避諱，始改玄武為真武。宋真宗時，尊為“鎮天真武靈應聖帝君”，簡稱“真武帝君”，號稱“真武大帝”。因真武大帝的生日是農曆三月三日，其飛升成仙之日是農曆九月九日，所以，‘每年的三月三、九月九真武廟都舉行盛大廟會，藉此紀念真武。後來，到元朝皇慶元年(1312)，河津縣城又被汾水漫淹，再北遷一里高台(即今老城)，一些信奉道教的人沿襲永樂宮崇拜呂洞賓，又相繼捐資增修了崇文閣、純陽洞(亦即紀念呂洞賓的呂祖洞，呂洞賓號純陽子)、三皇洞、玉皇閣、藥王廟、朝天宮、仿蓬萊、南天門等建築物，使真武廟成為一個雄偉壯觀的古建築群和旅遊勝景。真武大帝被稱為“無量祖師”，呂洞賓被稱為“純陽祖師”，故九龍廟也叫祖師廟。
