簡介
儺舞俗稱“跳鬼臉”，是廣泛流傳於各地的一種具有驅鬼逐疫功能的民間舞蹈。跳儺舞必須戴面具，演員戴上面具是神，取下面具是人。
表演形式
白馬藏族儺舞戲表演內容在不同地域有各自的比較特色：在隴南有池哥晝、麻晝，表演形式古樸，秋晝、甘晝、嘛勾池、阿里該晝等，體現了其從娛神到娛人文化的傳承和發展，池母擀麵、拐格達、殺野豬、秦州客等儺舞戲表演，內容各異，發揮著娛人、吉慶的作用；在平武縣、南坪縣有“跳曹蓋”，儺祭特徵明顯，佰舞則帶有濃厚神話或宗教色彩，而阿里甘倍（熊貓儺舞）表現了白熊部族與其他地域白馬部族儺表演的獨有特色。
池哥晝
池哥晝每年春節期間，文縣鐵樓鄉白馬河畔的村村寨寨都要表演“池哥晝”。白馬人跳“池哥晝”一是敬神請神、攆鬼驅邪；二是演示白馬人的生活與祖先的歷史。“池哥晝”正月十三日從麥貢山正式開始，依次由東向西，大寨子兩天，小寨子一天，正月十六日結束。舞蹈者頭戴面具，一般有男性九人或十人表演，由“池哥”、“池姆”、“池瑪”、“知嘛”(猴娃子)和“趴貴”(野豬)組成，其中四人扮成山神，叫“池哥”，為四弟兄，象徵白馬人祖先達嘎、達瑪的四個兒子。領頭的老大名為天神，老二名為地神，老三名都崗，老四名喇嘛，人人頭戴青面獠牙的木雕彩繪面具，上插錦雞翎，反穿羊皮襖，背負一串銅鈴，足蹬牛皮靴，左手持寶劍，右手握牛尾刷，形象兇猛，舞姿有殺野豬、打老虎、剝猴皮的動作，舞步遒勁粗獷，最具代表性的表演是“殺野豬”。兩位“池姆”，名曰金姐銀妹，頭戴木雕菩薩面具，眉慈目善，端莊秀麗，身穿灑脫漂亮的寬袖對襟長裙，手持一方花手巾，腕戴玉鐲，緊跟“池哥”之後，舞姿以模仿種莊稼和家務活為主，一步一合掌一屈腿，一步一轉體扭腰，舞姿柔和優雅，輕盈飄逸，最具代表性的表演是“拜四方”和“擀麵”。夫妻“池瑪”，丈夫身穿麻布長衫，頭戴草帽，妻子身著白馬人一般婦女裝束，唱說白馬人的苦難和歷史變遷，其舞蹈動作無定規，邊舞邊唱。“知嘛”由一個十多歲的兒童扮演，臉上抹鍋灰，身穿破衣爛衫，相當於戲劇中的丑角，說笑話，唱怪歌，前後隨意亂唱狂跳，主要作用是逗樂，增加歡樂氣氛。
“池哥晝”表演時，舞蹈隊先繞村一周，接著從寨子的最高處開始，由東向西，自上而下，挨家逐戶祝賀參神，就像給各家拜年一樣。“池哥冒”每到一家，主人以鞭炮相迎，並擺上肉菜，拿出最好的咂桿酒盛情款待“池哥”。“池哥”進門跳一圈後，摘掉面具，入席吃喝。這時隨“池歌”助興的男女歌手對唱酒歌，先由老人領唱，眾人合唱，給“池哥”敬酒。之後，“池哥”老大、老二跳起金剛攆鬼驅邪的舞蹈，“知嘛”(丑角)用詼諧風趣的吉利話逗笑，不時惹得眾人捧腹大笑。當舞蹈隊離開時，炮手們點炮起身，老大天神點燃紙錢或柏枝，手持寶劍在廳房、灶房和院子裡大吼大叫一通，敲打示威，用拂塵橫掃一番，意為驅除穢氣邪魔，祝主人家吉利。主人家要送給“池哥冒”一升咂桿酒粕，由會首裝在一個隨身背的木桶里，還要送一個大饃、一吊肉，由“猴娃子”收取。所收的酒、肉、饃，供全寨子裡的人正月十七日在大場裡喝團圓酒，吃團圓饃，食團圓肉。
每當各寨面具舞結束的深夜(約凌晨二時)，全村男女老幼護送“池哥冒”前往祖先相傳的聖地。“池哥”、“池姆”、“池瑪”卸裝，取掉面具，摘下雞翎。眾人手拿香紙，面向西跪拜叩首，呼喚四方神靈，對神禱告，祈禱新的一年六畜興旺、五穀豐登、全寨安寧，同時將鬼怪穢氣一一驅走。送神之後，大家唱著“扎西德目，扎西德目”(即吉祥如意之意)，興高采烈地回到家中。
跳曹蓋
曹蓋男相“曹跑”“曹蓋”意為面具，是黑熊神“達納屍界”的象徵。活動多於曠地舉行，由巫師“白莫”主持。在誦經、殺牛獻祭儀式後，跳曹蓋就成為祭祀活動的主要內容和新的高潮。由數名成年男子頭戴“曹蓋”，反穿羊皮襖，手持刀，在鑼鼓聲中，環篝火翩然起舞，著力模仿熊的動態和擬人的砍殺追擊，突顯其兇猛、威武。最後，跳神隊伍到各家驅鬼，主家鳴鞭炮恭迎，以酒水食品款待。眾神進寨入室，對臆想的鬼怪藏匿處，逐一翻查擊打直至認為已將鬼怪驅趕出山寨田園。當眾神將象徵鬼怪化身的草人“奴尼”逐出山寨焚毀時，全寨族人在祭祀山神的活動中跳曹蓋，以驅鬼逐疾，祈求豐收。男女老少蜂擁而至，拋撒五穀，吼聲震天。人們相信災難的根源已被徹底清除，自己又重新成為命運的主宰，新的一年將平安美好。
“曹蓋”分為男相“曹跑”，女相“曹冒”、“曹蓋”，雕制並無法定規範，因此為“白馬藏族”藝人留下了廣闊的創作空間。在長約40厘米、寬約30厘米的板材上，藝人們創造出他們各自心中的“達納屍界”。面具結實厚重，面相兇猛，色彩鮮艷，對比強烈。面具一般不雕刻冠飾，有的僅於前額雕飾盤繞的雙蛇或並列數顆人頭，猙獰恐怖；有的於頭頂配飾一對羊角或插牛尾一條，奇異古樸；有的頭飾鳥羽、山花或毛髮彩扎，自然天成而富野趣。“曹蓋”雖無更多角色，但在“白馬藏族”藝人手中，就這樣生出一神千面，變幻出萬種神韻。
