簡介
歷史
南坑車湘儺起源於唐天佑三年，公元906年，黎氏乾公從江西吉安來車湘建基立業，其時定居在車湘院背沖庵門前的觀音堂，為求神靈保佑，免受天災病患，於是在觀音堂內立了儺神大帝神位予以供奉。由於天災戰亂不斷，無奈人口逐年減少，廟裡的香火日漸衰退。
北宋，公元1100年左右時，黎氏（即“宮”，又作“泮宮”，中國西周時諸侯所設的大學，“大學在郊，天子曰辟癰，諸侯曰泮宮”。）芹公來到車湘。忽一夜，電閃雷鳴，緊靠在車湘長（音zhǎng）房坪里的竹杈上平白無故地出現了一個銅質的儺面具，形似現在的小鬼面具，這在當時引起了不小的躁動，大家議論紛紛，都說這是神靈感應的徵兆，必須慎重對待，最後決定在長房坪里蓋一茅廠屋為記之，將院背沖庵門前的儺神大帝與這一銅面具都供奉在裡面，天天焚香禮拜，絲毫不敢怠慢，自此，人口逐年增加，廟裡的香火也日漸旺盛了起來。
清雍正8年，公元1730年，拆除茅廠屋，擴建成三棟二間磚瓦結構的房子，開始雕繡儺神面具，練跳儺舞。
高樓高蹺儺
高蹺，歷史久遠，早在三千年前的商周時代已有此活動。六朝以前稱“蹺技”，宋代稱“踏橋”，清代始稱高蹺，是漢族節日民間社火活動中的一種歌舞表演藝術。由表演者腳踩一尺至三尺高的木蹺進行表演。觀眾需仰起頭來或是站在高處觀看，所以也有人把高蹺稱為“高瞧戲”。每年正月，民間鬧社火或遊園活動，都將進行高蹺表演，是蘆溪人民自娛自樂的傳統節目。
出國演出
文化傳承
蘆溪儺文化在改革開放的政策下，“儺舞、儺廟、儺面具”作為民間文化的“活化石”得以發掘保護，重顯其獨特光彩和魅力。1984年廟宇又重新整修，1986年雕繡儺面具26具，添置並油漆儺舞道具、服裝一批。自此南坑儺得到全面恢復。1994年南坑車湘儺還被邀請到秦皇島南戴河，為“中國萬博文化城”的開城大典做儺舞表演達一月之久。至此車湘儺聲播全國。
風俗
“正月鬧新春，家家耍儺神，更要有味道，就要耍全套。”正月初一出行以後，初二便在各家各戶耍儺神，一般只有歐陽、白馬兩將軍的面具率領四大天將，敲鑼打鼓舞劍弄斧地玩一場，每家只用香燭鞭炮迎接，只要一至兩天的時間便可耍完全村各戶，隨後便由鄰村（南坑、團豐、大嶺、雙鳳、衡江、上豐、蘆溪）及各企業單位邀請去耍，也有的人家晚上請去耍全套的。
耍儺時間為每年正月初一至十五，如本村還有需要的，可以延長到正月二十幾，但不延長到二月，以免誤了農事。耍儺時所用樂器比較簡單，主要是小鑼、小鼓、二胡。這與“大老爺”“出行”時所用的民樂有別。耍全套有10個節目，一耍就要兩個多鐘頭，焚香點燭，爆竹聲不斷，禮炮煙花震耳欲聾。
南坑車湘儺
南坑儺的舞蹈動作簡單古樸，清一色古裝打扮，耍儺時分東、南、西、北、東南、東北、西南、西北八個方位進行。每一個動作都有嚴格的要求，且含有一定的意義，必須符合“天圓地方”的規則。同時，口裡不停地喊出句句“儺語”，以表示打鬼驅邪的激烈程度。由這些特點，形成了南坑儺舞莊重、粗獷、瀟灑、又蘊涵悠閒的獨特舞蹈風格。南坑儺還有一個特點就是，唱時不舞，舞時不唱。
所獲榮譽
目前公布的第三批省級非物質文化遺產名錄成員中，萍鄉再添7項“新丁”，共達到15項。據悉，全省206項第三批省級非物質文化遺產名錄，共分為10類。萍鄉入選第三批省級非物質文化遺產目錄共有5類7項，涉及曲藝、雜技、戲劇等方面。其中，傳統舞蹈兩項：其中就有蘆溪南坑車湘儺舞；傳統戲劇兩項：分別為萍鄉採茶戲和上埠牛帶茶燈；曲藝1項：萍鄉蓮花鬧；雜技與競技1項：蘆溪年豐獅；傳統技藝1項：蓮花血鴨烹調技藝。
分布
“儺”是上古時代圖騰崇拜時期的一種驅鬼逐疫、祈求平安的儀式。在中國，儺文化分布廣泛，其中江西的儺文化具有歷史積澱豐厚、原始形態古樸、文化遺存眾多、文化體系完整等鮮明的特點，許多民俗遺存和影響一直延續至今，被學術界譽為古代文化的“活化石”。
表演方式
藝術價值
蘆溪儺舞自古以來就保留了“逐疫於衙署中及各民戶”的傳統，會挨家挨戶地舉行儀式、祈福消災。古代，在農曆正月即將到來之際，村民們都會爭先恐後地下請帖，恭恭敬敬地把儺神接到自己的家裡。“一年過去了，新的一年來了，他們大家都要祈求五穀豐登，準備來年要豐收啊。每家每戶它中間有個大桌子，他們在裡面圍著桌子轉一圈，“吼吼”，把這裡面的鬼啊都趕走了。新的一年，家裡肯定會豐收啊或者是添孫兒啊。”
農曆正月初二到正月十五期間，儺舞隊會進行跳儺表演。在遠古時期，蘆溪屬於三苗之地的蚩尤部落，春秋戰國時又為楚地。巫風儺舞在這裡得到生髮。蘆溪至今還保留了源自上古的儺祭遺風。“蘆溪儺啊，大概是從商周時期到明清有個發展過程，被喻為戲劇舞蹈的活化石。120折的蘆溪儺舞，就是有名、有題目的、有節目的、曲譜的。打比方，這個《鍾馗捉鬼》啊，《關公耍大刀》啊，很多、很多。”
完整的儺舞分成一折一折的儺戲演出。舞蹈動作根據儺戲的主題變換，有的古樸莊重，有的激烈奔放，有的典雅文靜、有的滑稽風趣。當儺舞的音樂響起時，表演者們戴上儺面具。他們不再是普通意義上的人了，而具有了神性。這應了那句古話——“戴上面具是神，取下面具是人”。面具在“蘆溪儺”中占有重要的位置。一個面具就是一個圖騰、就是一尊神。“蘆溪儺”一場表演動用的儺面具最多可達126個。這是絕無僅有的。
萍鄉擁有中國最多的儺面具。至今，保存下來的也還有700多個，而且以清代刻制的最多，還有少量的宋代或者明代的面具。極大多數的面具都是用香樟木雕刻的。但是，我們現在同時也發現了極少的鐵面具和石刻的面具。蘆溪儺面具，2006年列入國務院首批國家非物質文化遺產名錄。
蘆溪儺的特殊之處還在於儺廟眾多。先民們認為：凡是心地善良、庇佑蒼生的人都會成神，都要敬奉。古時的萍鄉曾經出現過“五里一將軍，十里一儺神”的獨特景觀。現在全市境內保留完整的儺廟還有48處。“儺屬於原始宗教的範疇，我們蘆溪儺廟裡面多以面具放在裡面供奉。每一個儺面具就是代表一個神。有了儺廟，供奉儺神，舉行儺祭活動有了場所。”
傳統的蘆溪儺舞，大都沒有唱詞。為了讓儺文化和百姓貼得更近，藝術家們常常根據實際情況，加入唱詞。“在農家就祝福‘養雞就大似鵝、養鵝就大似羊’。如果是商家就祝福生意興隆、財源廣進，等等。就是要自己去編，一般寫成七個詞一句啊，有的九個詞的啦，一般都是十到二十句吧。”
文化價值
