白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶

定窯白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶:小口,細頸,頸中部凸起有沿,上部看上去如同倒置的漏斗,下半部呈竹節形。肩及上腹飽滿,下腹瘦長。肩部安龍首形流,龍首高昂,張口露齒,二目圓睜。1969年河北定縣淨眾院塔基出土。定州博物館藏。

基本簡介

白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶 白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶

現藏定州市博物館。 高60.5厘米,口徑2厘米,腹徑19.1厘米,足徑10.1厘米。胎質白膩,釉色乳白微泛灰,稍有垂漿釉痕,足底無釉。採用堆貼、刻花和劃花技法,瓶上頸劃覆仰蓮瓣紋,以雙弦紋隔開,相輪形圓盤,鼓面飾覆蓮紋兩層,下頸飾弦紋,肩部刻覆蓮紋三層,上腹部刻纏枝花紋,枝葉蔓卷,下腹刻仰蓮紋四層。紋飾富麗華貴。小口長頸,頸中部附一相輪狀圓盤,溜肩鼓腹,下腹修長,臥足稍撇。

瓶頸上半部分及肩、下腹刻多層凸起的蓮瓣紋。器身一側塑龍首流,頭高昂,頸粗短,前額突聳,雙角併合後折上揚,怒目,側耳,上頜啟揚,露門牙和舌尖,下頜短飾一撮龍鬚,造型巍峨挺拔。定窯產品以中小型器物為主,大器十分少見。形體高大,造型精美,裝飾華麗,實為難得的珍品。至道元年(公元995年)施入塔基。1969年河北定州淨眾院塔基地宮出土,現藏定州市博物館。

出土瓷窯

白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶 白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶

在定州境內(今河北曲陽澗磁燕山村),故名。是中國宋代五大名窯之一,它是繼唐代的邢窯白瓷之後興起的一大瓷窯體系。主要產地在今河北省曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶,因該地區唐宋時期屬定州管轄,故名定窯。定窯原為民窯,北宋中後期開始燒造宮廷用瓷。

《曲陽縣誌》載,五代時曲陽澗磁已盛產白瓷,官府曾在此設官收瓷器稅;但據調查,早在唐代這裡已燒白瓷;至宋代有較大發展,除燒白釉瓷器外,還燒黑釉、醬釉和綠釉等品種,文獻稱為“黑定”、“紫定”和“綠定”。有毛口和淚痕等特徵,毛口是復燒口部不上釉,淚痕多見於盤碗外部,因釉的薄厚不勻,有的下垂形如淚跡。裝飾有刻花、劃花、印花諸種,風格典雅。對各地瓷窯有一定影響,曾出現不少仿燒定窯瓷器的瓷窯,紋飾以龍鳳紋為主。此類宮廷用器多有傳世,窯址遺有大量龍鳳紋器物碎片。

定窯窯址規模最大、最集中的窯場,分布在今曲陽縣澗磁村北一帶,這裡有十幾處高大的堆積,最高的15米,堆積著眾多的瓷片、窯具、爐渣、瓷土等。從遺址地層疊壓關係看,遺址分晚唐、五代和北宋三個時期,1986年被列為全國重點文物保護單位

象徵文明

白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶 白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶

佛教用器皿:一組白釉淨瓶。淨瓶是佛教僧侶隨身攜帶的“十八物”之一,起源於印度,並隨佛教一起傳入中國。唐、宋時期的淨瓶由各種金屬或陶瓷等材料製成,是佛教僧侶用來貯水或淨手的器皿。淨瓶的製作工藝較為複雜:將手工拉坯分段成型的長頸瓶作為器身,在長頸瓶的撇口上接塑倒置喇叭狀瓶口作為長頸瓶口的延伸,另外,在瓶身肩部開孔安裝不同形式的瓶流,使淨瓶的器形亭亭玉立,給人以超凡脫俗的感覺。

靜志寺和淨眾院塔基地宮所出定窯白瓷的胎釉非同一般,釉質細膩瑩潤,釉色潔白如新,比我們常見傳世或出土的定窯白瓷器物的白度要高很多,估計是窯場專門為寺廟特製的供奉用器,其品質超乎尋常。過去曾經看到過很多館藏的定瓷,在腦子裡已經形成了固有的印象。但是,這次在定州博物館、河北省博物館看到的北宋塔基地宮和曲陽澗瓷村晚唐、五代墓葬出土的定瓷,把已往對定瓷的印象全部刷新了,可以用“震撼”二字來形容。

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