基本簡介
白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶 現藏定州市博物館。 高60.5厘米，口徑2厘米，腹徑19.1厘米，足徑10.1厘米。胎質白膩，釉色乳白微泛灰，稍有垂漿釉痕，足底無釉。採用堆貼、刻花和劃花技法，瓶上頸劃覆仰蓮瓣紋，以雙弦紋隔開，相輪形圓盤，鼓面飾覆蓮紋兩層，下頸飾弦紋，肩部刻覆蓮紋三層，上腹部刻纏枝花紋，枝葉蔓卷，下腹刻仰蓮紋四層。紋飾富麗華貴。小口長頸，頸中部附一相輪狀圓盤，溜肩鼓腹，下腹修長，臥足稍撇。
瓶頸上半部分及肩、下腹刻多層凸起的蓮瓣紋。器身一側塑龍首流，頭高昂，頸粗短，前額突聳，雙角併合後折上揚，怒目，側耳，上頜啟揚，露門牙和舌尖，下頜短飾一撮龍鬚，造型巍峨挺拔。定窯產品以中小型器物為主，大器十分少見。形體高大，造型精美，裝飾華麗，實為難得的珍品。至道元年（公元995年）施入塔基。1969年河北定州淨眾院塔基地宮出土，現藏定州市博物館。
出土瓷窯
白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶 在定州境內（今河北曲陽澗磁燕山村），故名。是中國宋代五大名窯之一，它是繼唐代的邢窯白瓷之後興起的一大瓷窯體系。主要產地在今河北省曲陽縣的澗磁村及東燕川村、西燕川村一帶，因該地區唐宋時期屬定州管轄，故名定窯。定窯原為民窯，北宋中後期開始燒造宮廷用瓷。
據《曲陽縣誌》載，五代時曲陽澗磁已盛產白瓷，官府曾在此設官收瓷器稅；但據調查，早在唐代這裡已燒白瓷；至宋代有較大發展，除燒白釉瓷器外，還燒黑釉、醬釉和綠釉等品種，文獻稱為“黑定”、“紫定”和“綠定”。有毛口和淚痕等特徵，毛口是復燒口部不上釉，淚痕多見於盤碗外部，因釉的薄厚不勻，有的下垂形如淚跡。裝飾有刻花、劃花、印花諸種，風格典雅。對各地瓷窯有一定影響，曾出現不少仿燒定窯瓷器的瓷窯，紋飾以龍鳳紋為主。此類宮廷用器多有傳世，窯址遺有大量龍鳳紋器物碎片。
定窯窯址規模最大、最集中的窯場，分布在今曲陽縣澗磁村北一帶，這裡有十幾處高大的堆積，最高的15米，堆積著眾多的瓷片、窯具、爐渣、瓷土等。從遺址地層疊壓關係看，遺址分晚唐、五代和北宋三個時期，1986年被列為全國重點文物保護單位。
象徵文明
白釉刻花蓮瓣紋龍首淨瓶 佛教用器皿：一組白釉淨瓶。淨瓶是佛教僧侶隨身攜帶的“十八物”之一，起源於印度,並隨佛教一起傳入中國。唐、宋時期的淨瓶由各種金屬或陶瓷等材料製成,是佛教僧侶用來貯水或淨手的器皿。淨瓶的製作工藝較為複雜：將手工拉坯分段成型的長頸瓶作為器身,在長頸瓶的撇口上接塑倒置喇叭狀瓶口作為長頸瓶口的延伸，另外，在瓶身肩部開孔安裝不同形式的瓶流,使淨瓶的器形亭亭玉立，給人以超凡脫俗的感覺。
靜志寺和淨眾院塔基地宮所出定窯白瓷的胎釉非同一般,釉質細膩瑩潤,釉色潔白如新,比我們常見傳世或出土的定窯白瓷器物的白度要高很多,估計是窯場專門為寺廟特製的供奉用器,其品質超乎尋常。過去曾經看到過很多館藏的定瓷,在腦子裡已經形成了固有的印象。但是,這次在定州博物館、河北省博物館看到的北宋塔基地宮和曲陽澗瓷村晚唐、五代墓葬出土的定瓷，把已往對定瓷的印象全部刷新了,可以用“震撼”二字來形容。
