內容簡介
從根本而言，中國文化有兩大支柱，即陰陽理論和五行學說。陰陽理論為《周易》所奠基，而《黃
白話全彩圖本黃帝內經帝內經》則是陰陽理論與五行學說的套用典範。
同時。《黃帝內經》是一部極其罕見的醫學養生巨著，與《伏羲卦經》、、《神農本草經》並列為“上古三墳”。在對待疾病的態度上，《黃帝內經》第一次完整地提出了“養、調、治”的基本原則；在對待壽夭的態度上，《黃帝內經》科學地規範了兩個非凡的要點，即“保養和補養”的方法和要領。因此。《黃帝內經》被稱為“醫家之宗”。
《黃帝內經》對中國文化的影響也十分巨大，其理論所包含的人與自然、人身五臟六腑及各部位間互為依存的整體觀念。陰陽理論、五行學說、精氣學說、藏象學說和運氣學說等，是中國文化不可或缺的重要組成部分，特別是貫穿始終的整體觀念，迄今仍比西方醫學高明。
可以這樣認為，沒有《黃帝內經》，也許就不會有中國醫學，甚至中國文化'的完美體系。
目錄
修訂版前言
原版前言
素問
上古天真論篇·第一
四氣調神大論篇·第二
生氣通天論篇·第三
金匱真言論篇·第四
陰陽應象大論篇·第五
陰陽離合論篇·第六
陰陽別論篇·第七
靈蘭秘典論篇·第八
六節髒象論篇·第九
五臟生成篇·第十
五臟別論篇·第十一
異法方宜論篇·第十二
線上試讀部分章節
春三月(農曆正、二、三月)，天地間萬物復甦欣欣向榮，人們應晚睡早起，起床後披散頭髮，舒張形體，到庭院裡散步，神志隨著春天的生氣而勃發。而對待萬事萬物，也要符合春天生機蓬勃的特點，應當發生的事物不要扼殺，應當給予的不要剝奪，應當增加的不要失去。這才是對春天生長之氣的正確呼應，也是人體養生的必由之路。違背這個道理就會損傷肝臟之氣，如果春天陽氣不生，到了夏天會陽氣不長，會出現虛寒之症，供給夏季的物質基礎也就差了。
夏三月(農曆四、五、六月)是草蕃木秀、繁衍秀美的季節。其間，天地陰陽之氣相交，植物開花結果。人們應該晚睡早起，不要嫌惡白天太長太熱，應讓心中無存郁怒，和顏悅色，心平氣和；使體內的陽氣能夠向外宣發，並使腠理宣通，暑氣疏泄。這就是適應夏天調養“長氣”的道理。如果違背了這個道理，會損傷心氣，到了秋天就會生病，使適應“收氣”的能力減弱，冬天也還可能生重病。
秋三月(農曆七、八、九月)是收穫的季節，萬物的形態都已處於平定。風氣勁急，暑熱盡消。應該早臥早起，與雞鳴的時間相一致。精神情緒要保持安定，藉以舒緩三秋的肅殺之氣。同時精神要內守，使秋氣得以平和；不使意志外馳，而令肺氣通宣理達。這就是適應秋天“收氣”的道理。如果違背了這個道理，會傷及肺氣，使陽氣在冬季不能潛藏，會生完谷不化的腹瀉病，降低了適應冬天的能力。
冬三月(農曆十、十一、十二月)是“緊閉堅藏”、生機潛伏的季節。河水結冰，大地凍裂。在這樣的環境下，人們不要擾動體內的陽氣，為避免寒氣侵襲，應早臥晚起，等到太陽初升時再起床。要使自己的思想情緒平靜伏藏，好像有所收穫卻又不露聲色。同時還必須避寒就溫，不要輕易讓皮膚開泄出汗耗損陽氣，這就是適應冬天藏伏的方法。違反了這個道理則傷腎氣，到了春天，會得痿厥病，使春季應發動的陽氣不能生長。
天氣是清淨光明的，它那促進萬物與人類生化的力量含而不露，正因為含而不露，所以才能長生不滅，萬古不衰。若它的力量顯露於外，則日月不分，陰霾晦暗，邪氣將乘虛而入，釀成災害；從而出現陽氣不通、陰氣遮蔽光明、雲霧不升、雨露不正常下降等情景。陰陽不相交，則萬物的生長發育就不能按時進行，即使是生存能力很強的巨大的樹木也避免不了乾枯而死。像這樣惡氣不散發、風雨不調和、甘露不下降，再加上傷害生物的狂風暴雨無規律的侵襲，導致了自然界的秩序紊亂，使天地四時不能保持其平衡，與常規相違背，萬物的生命未及一半便都夭折。在此情況下，精通養生之道的聖人卻能夠適應環境，不發生疾病。萬物適應此類變化，它們的生命力就不會枯竭。
