上古三墳

八卦的第一卦為乾卦。 為坤，三陰爻組成，代表純陰。 為巽，一陰初生，由一陰爻和二陽爻組成。

《黃帝內經》、《神農本草經》、《伏羲八卦》並列為“上古三墳”。
1. 《黃帝內經》站得高看得遠
《黃帝內經》是我國現存最早的一部醫書。它注重整體觀念，既強調人體本身是一整體，又強調人與自然環境密切相關，運用陰陽五行學說解釋生理、病理現象，指導診斷與治療；把陰陽的對立統一看成是宇宙間萬事萬物產生、發展、變化的普遍規律。人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會生病，強調精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫學成就，標誌著中國醫學發展到理論總結階段。
人體在正常情況下陰陽平衡，一旦這種平衡被破壞，就會生病，強調精神與社會因素對人體及疾病的影響及疾病的預防，反對迷信鬼神。全面總結了秦漢以前的醫學成就，標誌著中國醫學發展到理論總結階段。黃帝內經第一卷開篇“上古天真論”起頭就通過一段對話講了養生的重要性。這就是中醫的起點。我們的老祖宗在起點上就有著不同尋常之處。這種高屋建瓴的理論在春秋時期就有了如此大氣的視野，我真不知我們的古人的智慧究竟來自何處，它遠遠不是現在的文明程度所能理解的。關於“扁鵲見蔡桓公”的故事讀過的人都還記得裡面的對話吧？這就是我國中醫的經典寫照。我們的中醫是預防為主、治療為輔。這遠遠高於現代西醫理論的頭痛醫頭、腳痛醫腳、見病治病的被動做法。
天人合一的理論現在依舊是最先進最科學的。天地是個大宇宙，人體是個小宇宙。天地陰陽平衡才能風調雨順，人體陰陽平衡才能體健延年。天地人陰陽平衡這是古人追求的境界。這裡的陰陽不是一個具體的特指，凡指各種矛盾，平衡就是矛盾對立統一。
現在的生物化學領域的發展為我們理解古人的智慧準備了必要的知識和比較客觀的工具。簡單地舉例來說，人體的PH值接近中性，PH值大於7是鹼性，PH值小於7是酸性。我們的老祖宗給我們挑選的糧食作物五穀雜糧在人體裡消化以後是比較中性的。至於其他的食物不是不可以吃 ，而是不能多吃，吃多了容易破壞酸鹼平衡，人體的平衡打破會導致生病。我的以上解釋只是比較淺顯易懂的一個例子，其實食物在人體裡消化後涉及到的不僅是PH值這么簡單的一項，要複雜的多。
古人不僅看到了人體內的平衡、人與環境的平衡，還看到了人與社會的平衡。這裡有很多的內容要靠大家來發揮。
2. 《神農本草經》善待身體，科學利用身邊資源
《神農本草經》里詳細的記載了許多植物的特性和對人體生化平衡的影響。神農本草經》是最早的一部藥物學專著，對於藥物及藥事（採摘、炮製及使用方法等）的論述，到了今天，仍是醫藥工作者的主要理論依據和操作規範。《神農本草經》簡稱《本草經》或《本經》。該書在記載藥物的時候，將藥物按照效用分為上、中、下“三品”，上品120種，主要是一些無毒藥，以滋補營養為主，既能祛病，長服又能強身延年；中品120種，一般無毒或有小毒，多數具補養和祛疾的雙重功效，但不須久服；下品125種，是以祛除病邪為主的藥物，多數有毒或藥性峻猛，容易克伐人體正氣，使用時一般中病即止，不可過量使用。全書共記載了365種藥物，而這種分類方法也是最原始的藥物分類法，便於選擇和使用可以輕身延年及養生保健的藥品，同時提供了治療疾病的安全有效的藥物範圍。我們的古人不僅為我們提供了高屋建瓴的理論，還為我們留下了他們在理論的指導下進行實踐的總結。
《本經》對藥物性味也有了詳盡的描述，指出寒熱溫涼四氣和酸、苦、甘、辛、鹹五味是藥物的基本性情，可針對疾病的寒、熱、濕、燥性質的不同選擇用藥。寒病選熱藥；熱病選寒藥；濕病選溫燥之品；燥病須涼潤之流，相互配伍，並參考五行生剋的關係，對藥物的歸經、走勢、升降、浮沉都很了解，才能選藥組方，配伍用藥。藥物之間的相互關係也是藥學一大關鍵，《本經》提出的“七情和合”原則在幾千年的用藥實踐中發揮了巨大作用。藥物之間，有的共同使用就能相互輔佐，發揮更大的功效，有的甚至比各自單獨使用的效果強上數倍；有的兩藥相遇則一方會減小另一方的藥性，便其難以發揮作用；有的藥可以減去另一種藥物的毒性，常在炮製毒性藥時或者在方中制約一種藥的毒性時使用；有的兩種藥品本身均無毒，但兩藥相遇則會產生很大的毒性，損害身體等等。這些都是業醫者或從事藥物學研究的人員必備的基本專業知識，十分重要，甚至操縱著生死之關隘，不可輕忽一分半毫。書中對於藥物性質的定位和對其功能主治的描述十分準確，其中規定的大部分藥物學理論和配伍規則，到今天，也仍是中醫藥學的重要理論支柱。對於現代的中醫臨床，《神農本草經》的論述仍具有十分穩固的權威性。
這種理論和實踐我們現代中醫繼承了多少？捫心自問，我們愧對祖先啊。雖有李時珍的《本草綱目》能留下一抹短暫的彩虹，但現在看不到我們的中醫做了些什麼。
中醫有太多的事要去做了。現在可不是西醫取代中醫的時候。
3.《伏羲八卦》學無止境開發大腦
八卦自伏羲氏創畫以來，一直不斷演變發展。夏世有《連山》，由墾卦開始，象徵山之出雲，連綿不斷。商世有《歸藏》，由坤卦開始，象徵“萬物美玉歸藏其中”。都是古代占之書，估計都和八卦有聯繫，最後流傳下來的是周文王推演的八卦。為了區別，把伏羲氏的八卦叫先天卦，周文王的八卦叫後天八卦，二者的區別就在於先天八卦只講自然界變化，不涉及人事，後天八卦專講社會變化，用時髦一點的話講，先天八卦是自然科學，後天八卦是社會科學。
八卦是由陽爻—和陰爻--組合。爻者交也。卦才掛也，先民在勞動的過程中，逐漸掌握了一些自然界的變化規律。比如日月運行，四季變化，草木榮衰等等。或者，他們認識到世界的組成，首先是天和地，白天和黑夜，男人和女人等等都是一一相對應的存在，便有了陰陽概念。而後又用最基礎的單、雙來表示陰陽觀念，這就是—和--。如果把兩個爻相替迭加，便會出現四個卦：如果再加一爻便會出現八個卦象，不多不少。分別為。為什麼要三個爻疊加呢？東漢文字學家許慎解釋“王”字是說，王，三橫劃從下至上依次為地、人、天。王者，天、地、人一以貫之，全部精通，就可稱王了。三爻中，下面一爻代表地，上面一爻代表天，中間一爻代表人。於此三爻的含義，可見古人對人的重要性的充分認識。
八卦的第一卦為乾卦。為乾。三陽爻組成，代表純陽，至剛至大。代表天、圓、君、父、玉、寒、冰、大赤、良馬，為龍。第二卦為坤卦。為坤，三陰爻組成，代表純陰。至陰至柔。代表地、方、田、布、璽、文、眾、黑。第三卦為震。為一陽初生，由一陽爻和二陰爻構成。代表雷、龍、玄、黃、長子、健。第四卦為巽卦。為巽，一陰初生，由一陰爻和二陽爻組成。代表風、木、長女、白。第五個卦為坎卦，為坎，陽氣漸長，由一陽爻和二陰爻構成。代表水、隱伏、月、次子。第六卦為離卦。為離。陰氣漸升。由一陰爻和二陽爻組成。代表火、日、電、中女、甲胃。第七卦為艮卦。為艮，陽氣升至極限。由一陽爻和二陰爻構成。代表山、狗、少男、小石。第八卦為兌卦。為兌，陰氣升至極限。由一陰爻和二陽爻組成。代表澤、少女、羊。
我對於易經的理解是，它是一種比較獨特的思維模式，一種鍛鍊大腦的練習活動。這些卦和爻本身所代表的只是一個邏輯符號，卦和爻本身根據你的理解可以用來代表某一類事物。這種邏輯符號的運算和演變有特殊的規律。這些規律到底是如何總結的需要我們去研究。這些規律現在還合適不合適需要去檢驗。在掌握了它的規律後，首先你要有對於當時各個學科、各種知識、風土人情、地理環境等全面的知識。其次要有科學的劃分，對於這些知識有合理歸類，把他們歸類為不同的卦和爻。然後才能運用規律去推演事物的發展和演變。
我們暫不去說易經這種規律現在是否科學，我們可以結合現在的電腦來理解易經的創作起源。這種解釋你們可能覺得可笑，我也想不出更合理的做法。
我們的電腦現在可以做各種模擬演算。比如輸入觀測數據可以預報天氣。這應該是大家比較熟悉的。如果你能把電腦這種工作模式搬到腦袋裡進行，就是用類似“易經”的思維思考，也可以風趣地說這個人“能掐會算”。
算盤按理說可以用計算機代替了，為什麼還要學算盤呢？其實這種學習主要是為了鍛鍊我們的大腦而已。我們有了電腦了，把一切都交給電腦去做不是省事嗎？這要看什麼事了。我們的大腦如果不加以鍛鍊，相信會得腦萎縮的。
就讓易經這樣的思維練習來鍛鍊我們的大腦吧。