出處
文章出自《黃帝內經》的《素問》部分的第十二篇。
原文
黃帝問曰：醫之治病也，一病而治各不同，皆愈何也？
岐伯對曰：地勢使然也。
故東方之域，天地之所始生也。魚鹽之地，海濱傍水，其民食魚而嗜鹹，皆安其處，美其食。魚者使人熱中，鹽者勝血，故其民皆黑色疏理。其病皆為癰瘍，其治宜砭石。故砭石者，亦從東方來。
西方者，金玉之域，沙石之處，天地之所收引也。其民陵居而多風，水土剛強，其民不衣而褐薦，其民華食而脂肥，故邪不能傷其形體，其病生於內，其治宜毒藥。故毒藥者亦從西方來。
北方者，天地所閉藏之域也。其地高陵居，風寒冰冽，其民樂野處而乳食，髒寒生滿病，其治宜灸焫。故灸焫者，亦從北方來。
南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱，霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆致理而赤色，其病攣痹，其治宜微針。故九針者，亦從南方來。
中央者，其地平以濕，天地所以生萬物也眾。其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻，故導引按蹻者，亦從中央出也。
故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異而病皆愈者，得病之情，知治之大體也。
【文字註解】：褐（音he,去聲.），熇（音he,去聲.）的通假字，,烤火之意。
焫（音ruo,去聲.），古同爇（音ruo,去聲.），挼的通假字，挼（音ruo,二聲.），有2個意思(1) 排擠 (2) 揉搓。在此是指的真對滿病而施用的按摩。似乎與導引按蹻，異曲同工。只是要簡略一些。
通假字說明：《黃帝內經》實屬多家採訪札記，被經整理而成的醫學論文彙編。其一、篇章與篇章之間缺乏連貫、連續性；其二、確因在採訪記錄時，有許多文字都被通假。如果不深入研究，對原文多有難於理解之迷惑。而今離古甚遠，特提示大家以參考。
譯文
問：世間上，醫生們治病，同樣的病而治療方式各不相同，但都可治癒是為什麼呢？
答：古老的治療方式發明、發源與生活環境密切相關。
例如在華東地區（包括山東、江蘇、安徽、浙江、福建、上海）“天地之所始生也”，風熱氣象。,氣候溫和，是出產魚和鹽的地方。由於地處海濱而接近於水，所以該地方的人們多吃魚類而喜歡鹹味,他們安居在這個地方，以魚鹽為美食。但由於多吃魚類，魚性屬火會使人熱積於中，過多的吃鹽，因為鹹能走血，又會耗傷血液，所以該地的人們，大都皮膚色黑，肌理松疏，該地多發癰瘍之類的疾病。又特產砭石，發明了用砭石的鋒芒來破皮引流,還常用砭石來刮沙治療。所以砭石治療方式，是發源於華東地區的。
在西北地區（包括寧夏、新疆、青海、陝西、甘肅）“天地之所收引也”，乾燥氣象。是多山曠野，盛產金玉，遍地沙石，這裡的自然環境，象秋令之氣，有一種收斂引急的現象。該地的人們，依山陵而住，其地多風，水土的性質又屬剛強，而他們的生活，不堪考究衣服，穿毛巾，睡草蓆，但飲食都是鮮美酥酪骨肉之類，因此體肥，外邪不容易侵犯他們的形體，他們發病，大都屬於內傷類疾病（如腫瘤用有毒的生半夏、生南星、生川烏、生草烏合搗爛外敷來消除）。對其治療，發明了用藥物外治。因此藥物外用治病方式，是發源於西北地區的。
在華北地區（包括北京、天津、河北、山西、內蒙古），“天地所閉藏之域也”，寒冷氣象。自然氣候如同冬天的閉藏氣象，地形較高。人們依山陵而居住，經常處在風寒冰冽的環境中。該地的人們，喜好遊牧生活，四野臨時住宿，吃的是牛羊乳汁，因此內臟受寒，易生脹滿的疾病。對其治療，發明了用艾火炙灼、局部挼按。所以火炙灼的治療方式與按摩治療方式，是發源於華北地區的。
在華南地區（包括廣東、廣西、海南），及西南地區（包括四川、雲南、貴州、西藏、重慶），“天地所長養，陽之所盛處也”，高溫、潮濕氣象。地勢低下，水土薄弱，因此霧露經常聚集。該地的人們，喜歡吃酸類和腐熟的食品，其皮膚腠理緻密而帶紅色，易發生筋脈拘急、麻木不仁等疾病。對其治療，發明 了用微針針刺。所以九針的治病方式，是發源於華南地區的。
在華中地區（包括湖北、湖南、河南、江西），其地平以濕，“天地所以生萬物也眾”，人體肥胖呈痰濕盛現象。地形平坦而多潮濕，物產豐富，所以人們的食物種類很多，生活比較安逸，這裡發生的疾病，多是痿弱、厥逆、寒熱等病，這些病的治療，發明了用呼吸吐納、屈伸俯仰，活動關節和“按”與“蹻”兩種按摩手法的方法。所以呼吸吐納氣功、屈伸俯仰，活動關節和“按”與“蹻”兩種按摩手法的治療方式，是發源於華中地區的。
雖然古老的砭石刮或刺、藥物外敷、火療、按挼、針刺、氣功、推拿等等治療方式，是真對不同的疾病而發明的，是發源於不同地區的。但在古代就有人士，認真研究，並且綜合利用了這些治療方式，來創造性地擴展治療各種疾病，這樣一經研發與推廣，許許多多疾病就都得到了使用不同方式來治癒的機會。所以現今世間上，醫生們治病，同樣的病而治療方式各不相同，但都可治癒。醫生們有了明確診斷和撐握恰當的治療方式的傳統，就是這個原因的。
從以上情況來看，高明的醫（醫療機構、醫生），要能夠將這許多治病方法綜合起來，根據具體情況，隨機應變，靈活運用，使患者得到適宜治療。所以在世上，治療方式儘管各有不同，而結果是疾病都能痊癒。這是由於醫生能夠了解病情，並掌握了治療大法的緣故。
4論文分析
《異法方宜論》所討論的論點是：使用不同的外治方式方法來治病。論據是：古老的砭石刮或刺、藥物外敷、火療、按挼、針刺、氣功、推拿等等治療方式。論證是：聖明醫療技術，綜合開發、靈活運用。
討論外用的方式方法在《黃帝內經》占了核心意圖，如《九針十二原》所說，眼看著老百姓看病越來越難啊!越來越貴啊！怎么辦呢？文章說：“餘子萬民，養百姓而收其租稅；余哀其不給而屬有疾病。余欲勿使被毒藥，無用砭石，欲以微針通其經脈，調其血氣，榮其逆順出入之會。令可傳於後世，必明為之法，令終而不滅，久而不絕，易用難忘，為之經紀，異其章，別其表里，為之終始。令各有形，先立針經”！《異法方宜論》所列舉的就是外治方式方法。主要是經絡干預方式。就“故毒藥者亦從西方來”一段所列舉，也應該僅僅指的用生半夏、生南星、生川烏、生草烏等等，一類藥物合搗爛外敷的方式。
學者認為：“《神農本經》在黃帝之前”，所代表的是用藥物來治療各種疾病的方式方法，是一大“可獨立存在、可獨立運用的”醫藥體系，而並非“異常的方式方法”，應該是不包含在此論文所要討論的範疇之內的。並且《神農本經》所收載的藥物是分布在區域很廣的各地的，完全不可能只是如砭石刮或刺、藥物外敷、火療、按挼、針刺、氣功、推拿等等，僅僅只是真對某些疾病普而發明創造的方式方法。嚴格區分這一點，要讓思想衝破牢籠，不要僅僅被醫藥治療方式方法所制約，無論是在古代還是在現代，在醫藥市場總是被藥商操控的可悲狀況下，必須異法兼學完善、兼併運用，才能結合具體情況，因地、因人制宜地提供簡、便、廉、效的真正體現中醫特色的優質醫療服務。
