基本簡介
白拉提夜拜拉提的夜，它是一個吉祥的夜。在這個夜裡邊，真主打開了五道大門：恩典的門；恕饒的門；吉慶的門；討白的門；慈憫的門。
聖訓記載
舍爾邦月的中期有一個極為重要的日子，即“白拉提夜”，（中國習慣翻譯成“換文卷簿之夜”，也叫“白拉提”---- 譯者），真主的恩慈最臨近天國下層，接受信士的懺悔，準予悔過者恕罪。 一般的穆斯林在舍爾邦月14日夜為亡故者祈禱、誦經、念贊主贊聖詞，15日守齋戒一日。 根據聖妻阿依莎的傳述，在白拉提之夜，她看見真主的使者禮夜功拜的時間比任何一夜都長。 有一次，她起身去看看他的情形，發現使者長時間叩頭不起，一動不動，她便走過去捏了捏他的大拇指，測試他是否還活著。穆聖的動了動大拇指，表示回響，聖妻便回到了自己的臥榻，但聽到穆聖喃喃地在祈禱說：“主啊！ 我從你的寬恕上祈求你恕饒我的過失；我從你的喜悅上祈求你不對我惱怒；我只有從你那裡祈禱一切寬恕。 真主的宏恩大無邊，我永遠無法用祈禱補償。 至仁至慈的主啊！ 你無須言語而萬般自昭，使人歷歷在目。” 阿依莎沒有再入睡，坐等著真主的使者拜功完畢，看到他出拜和起身。 穆聖走到聖妻前說：“你是否想，我無情地離你而去了？” 阿依莎回答說：“不是的。真主的使者啊！ 我是擔心你叩頭的時間太長，可能精神過份激動。” 穆聖說：“你知道，今夜是什麼夜嗎？” 阿依莎說：“唯有真主和他的使者所知最多。” 穆聖說：“這是舍爾邦月的月中之夜。 今夜，萬能的真主在觀看他的眾奴仆，真主將寬恕所有祈求恕饒的人，並且把恩惠降賜給祈求恩惠的人，但是，對那些與穆斯林敵對的人不予理睬。”《布哈里聖訓集》
意義
白拉提夜白拉提的夜間，是真主承領討白的夜。
白拉提的意思就是免罪牌，在《穆哈印迪尼》的經里說得很清楚，在復生日的日子，在聖人的綠旗桿後面，是四大索哈布，他們的後面是每一代名師的穆勒德，跟隨者最多的是聖人的第十四代子孫穆哈印迪尼道長的穆勒德，他們都跪在了綠旗的後邊。當他們一生的罪過被公開以後，那一些穆勒師德就向真主求饒：“主啊！我承認我們這些人所有的罪過，求你為主恕饒我們，求你為主慈憫我們。”這時，真主說：“我早已經恕饒你們了，我早已經慈憫你們了”。於是，大家一起跟著聖人（願主福安之）的綠旗桿子進天堂。
白拉提的夜，是一個開解的夜。憑著這一夜的拜功，真主把你一年的災難、窘迫、各種疾病，以及各種疼痛讓天仙帶走，使你們成為一個歡樂的人，成為一個受到寬恩的人，使你們成為一個向真主多祈求的人。
這一夜就成為喜樂的夜，恩賜增多的夜，多祈求的夜。在這個夜裡真主放開了他的獨慈。真主把前定中的歹的改為選擇的前定，把他的不虔誠轉為虔誠，把他的歹改成好，把他前定裡邊不好的都給他開解了。
這一夜是未來一年的衣祿、恩典所有的這一切所寫定的日子，所以一年的寬宏，一年的衣祿，一年的豐收，一年的風調雨順，一年的平安吉慶，一年的安寧，都在這一夜寫定。
在這個夜，也是增加壽歲，增加衣祿的夜，真主增加你的恩典，增加你的伊瑪尼，增加你的虔誠，敬畏，也是在這個夜。你受傷害的各種原因，從時間、地點、因由等，也是在這個夜裡寫定，或者在這個夜裡被消除，所以一年的恩惠，平安吉慶都是寫定在拜拉提的夜間。因此你們要重視這個夜間的功修。
在這個夜，禮了一百拜的人，真主差一百個天仙，三十位用天堂為他報喜，三十位為他從脫離火獄的罪刑上報喜，三十位割斷他今生的禍患，十位為他阻斷惡魔在他上的鬼計，使他不上當。在這個夜，向真主祈求的真主都應答他。聖人（願主福安之）的確在這夜在白德勒的墳地為一切信士求恕饒。所以在這個夜，你們要多作求恕饒的討白，堅持為自己求恕饒，求你們全信真主的（伊瑪尼），求平安吉慶，求教門的興盛，求你們自己因為行教門而健康，因行教門而長壽，因行教門而得到豐富的恩典和報酬。你們要求真主恕饒你們一年的罪過，準承你們一年的討白。
“主啊!你吧拜拉提的免罪牌寫定給我們，兩世的安寧寫定給我們，連同過仙橋的容易也寫定給我們，連同我們的父母親”。這樣你們的父母親也因此得到了赦饒和恩典。
“主啊！你意欲我們，你寫定我們成為平安吉慶人中的一員，把我們從薄福之人的行列中勾銷，使我們入在得恕饒，得獨慈之人的行列之中，你寫定的，你為主所勾消的，都是你為主所意欲的，你為主的御前有《古蘭經》的熱哈曼提，以及我們的行善和獨慈的恩典，仁慈中最仁慈的主啊！”
白拉提夜的一百拜屬於聖行，不是瓦直布（應當），所以有能力的人行它是可以的，艱難的人是不勉強的，不需要的。那么你們禮了十二拜，再加上這二拜，你們已經得到了廣恩。
只要你在一生之中復活了這個夜晚，在這個月中封了一天的齋，禮了一天的白拉提的拜，真主就在聖人的月份的這個情分上，消除你的罪刑，免除你的罪罰。最後真主以天堂的恩惠給你報喜。
聖人說：誰要是復活了兩個爾德節的夜晚和舍爾巴乃第十五個夜晚，在眾人的心死的時候，他的心是活的。
除了了格德爾夜晚之外，所有的夜晚都沒有舍爾巴乃第十五個夜晚尊貴。所以正統派的遵行者，要重視白拉提的夜晚，並且按照傳統所規定的功修幹辦來復活這個夜晚。在這個夜晚所有的拜功，所有的善功，所有的讚頌，所有的誦讀，所有的祈禱，都受到真主的應答和承領。
重要性
一年到頭討白是在白拉提夜受承領的，白拉提夜間他不做討白，那么，他一年到頭的討白都不受領承。那些放棄白拉提，放棄免罪牌的人很虧。所以，要堅守十五天的贊聖，白拉提夜間的拜功和白拉提夜間的討白。我們聖傳教門，就是從見月之後，每天做討白，每天贊聖，每天禮十二拜的拜功，這是聖傳教門接近於瓦直布的功修。
聖人（願主福安之）說：“在拜拉提的夜間，在聖行的拜後，禮了三次四拜的拜功，兩拜拜拉提的拜，再禮衛特勒拜的人，真主恕饒他所有的罪過，即使他的罪過就像大海中的泡沫，像沙石，樹葉子一樣的數量，甚至比山的重量更重的罪過，真主都一概的恕饒”。
因此，在白拉提的夜間，交還十四拜是聖傳真道的遵行。在復生之日，誰要是禮了這個拜功，真主允許他搭救七百個進火獄的近親。在這一夜有七萬天仙的降臨。在這個夜禮拜求饒，真主都給平安，給他恕饒。
其他相關
但是有十種人即使禮了這個拜，守了個這夜還是不受真主的恕饒：第一種是耍邪法的人；
第二種是算命、卜卦的人；
第三種是姦淫的人；
第四種是飲酒的人；
第五種是吃高利貸的人；
第六種的記仇的人；聖人（願主福安之）說：“誰要是在穆民上記仇，直到太陽落，他還不悔過，不合好，他的功修作廢，三天還記仇的人，那他的伊瑪尼已經虧損了”。
第七種是舉伴的人；在舉伴中最害怕的是隱蔽的舉伴，即：沽名釣譽。它就像夜間黑石頭上螞蟻的腳印那樣難以察覺。沽名釣譽和功名利祿四個字是相關的。我們是要為伊斯倆目的教門立功勞，不爭名、利、權這些東西。功名利祿里我們只是爭功，多做一些為教門有利的事，這就避免了暗藏的舉伴。
不能沽名釣譽，我拜真主是為了讓人們說我教門好，功修好；我做一件好事，我施捨打散是叫人們說我慷慨慈善等。凡是為了自己的名聲，為了自己所做的一切，而不是全為真主，那就有了一種暗藏的舉伴。
第八種是不孝敬父母；
伊斯蘭是建立在人道之上的天道，而人道的第一條是孝敬父母。父母養育自己，是再造——真主造化了人，借父母親把人再造出來，她如同有真主造化天地的功勞。那么忤逆父母，不孝敬父母的人，他還有什麼親情可言呢？所以，在伊斯蘭教里人道中首先是孝敬父母！
第九種是挑撥離間，挑動是非的人，誣陷造謠的人，甚至是揭露別人隱私機密的人；這種人也是不受恕饒的。
第十種是隔斷近親和朋友的人。所以你們要接續近親，五親六戚的人，你們都要親近他。我們聖傳真道的接近近親分三種：第一種是有血統的近親；第二種是結我們的乾親，就是索來瓦提的親；
第三是乳親，兩個小孩同吃一個奶汁三天以上，他們成為乳親，如是男女他們不能結婚。
這十種以外的人，他們的討白受承領。
如果這十種人在拜拉提的夜間，念了（乃雖哈）的討白，他永遠不再犯那些罪過，而且是虔誠地向真主求饒恕，那么或許真主就會饒恕了他。所以，這個夜是真主饒恕一切念討白的夜間，饒恕人們比舉伴真主低一級的罪過。
拜拉提的夜間是換文本——善惡簿的日子。在這個夜裡，他原來的本子被封印，頭一年所行的善，所做的惡，所乾的罪，記錄的本子已經被封印。在拜拉提的晚上，新開了一個本子，因此從現在開始人們就要多行善，不要去作惡。在復生之日，不要讓這個文卷從你的左手上遞給你，你們要爭取讓檔案遞在你們的右手上，從你們的正面遞給你，憑著真主的色倆目來遞給你。那么，你就是兩世吉慶的人。
