發慮憲

發慮憲

《發慮憲》是戰國時期的一篇闡述教學原理的文章,其文中觀點把教育提到了治國安邦的高度之上,體現了先賢們的遠見卓識。

作品信息

【作品名稱】《發慮憲》(1)

【作品出處】禮記  

【作品年代】戰國時代

作品觀點

使人們變聰明的利弊 。

作品原文

發慮憲(2),求善良,足以謏聞(3),不足以動眾(4)。就賢體遠(5),足以動眾,未足以化民。君子如欲化民成俗(6),其必由學乎!

作品注釋

⑴本節選自《學禮》。《學禮》是一篇完整地闡述教學原理的文章,全面系統地論述了教育中的一系列重要問題,反映了儒家的教育思想和施教方針,對後世有很大影響。

⑵慮:思慮。憲:法則。

(3)謏(xiao)聞:小有聲明。

⑷動眾:感動聽眾。

(5)就:接近。體:親近。

(6)化:教化,教育。成:形成。

作品譯文

引發思慮,廣求善良,只能做到小有名聲,不足以感動民眾。親自就教於賢者,體念遠大的利弊,雖能夠感動民眾,仍然不足以教化人民。君子如果要教化人民,造成良好的風俗習慣,一定要從教育入手。

作品讀解

在儒家看來,教育同維護國家政治有密切關係,目的在於使人民順從,風俗淳樸。這一觀點把教育提到了治國安邦的高度之上,體現了先賢們的遠見卓識。

但是在強調這一觀點的同時,不知道先賢們是否想到過:如果人們都受到了良好的教育,有了較高的文化素養,那么還能為所欲為地施行“愚民”政策嗎?還能像噶羊群一樣憑几聲吆喝和幾記鞭笞而使之歸順嗎?

人民都變的聰明起來,的確對國家有好處,可以使國家繁榮富強。但對實行專制的統治者來說,人民變的聰明起來則未必是好事。因此,說這一觀點是“遠見卓識”,是說它超越了專制統治者的立場,具有開明的色彩。

作品出處

《發慮憲》出自《禮記》

禮記

禮記》,是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴聖戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》,在後來的流傳過程中若斷若續,到唐代只剩下了三十九篇。戴聖選編的四十九篇本叫《小戴禮記》,即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取捨,各有特色。東漢末年,著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的註解,後來這個本子便盛行不衰,並由解說經文的著作逐漸成為經典,到唐代被列為“九經”之一,到宋代被列入‘十三經”之中,為士者必讀之書。

《禮記》的內容主要是記載和論述先秦的禮制儀,解釋儀禮,記錄孔子和弟子等的問答,記述修身作人的準則。實際上,這部九萬字左右的著作內容廣博,門類雜多,涉及到政治法律道德哲學歷史祭祀文藝日常生活曆法地理等諸多方面,幾乎包羅萬象,集中體現了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想,是研究先秦社會的重要資料。

《禮記》全書用記敘文形式寫成,一些篇章具有相當的文學價值。有的用短小的生動故事表明某一道理,有的氣勢磅礴、結構謹嚴,有的言簡意賅、意味雋永,有的擅長心理描寫和刻畫,書中還收有大量富有哲理的格言警句,精闢而深刻。

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