基本介紹
內容簡介
彭世華編著的《當今聖人徐特立》在結構上分為“革命家徐特立”、“教育家徐特立”、“學者徐特立”以及“道德楷模徐特立”四個部分，努力全面展示徐特立“光榮的一生，革命的一生，偉大的一生”，在此基礎上自然地引申出“學習徐特立”一章，試圖為讀者學習和研究徐特立提供比較明確而實際的參考。在資料選取方面，我們蒐集、整理了近八十年徐特立研究的主要成果，力爭進行準確和深刻的把握，並對其所用史料進行了必要的甄別，對其中明顯偏頗的觀點予以辨析，對個別仍然存在較大爭議的觀點或史料予以說明。
作者簡介
彭世華，1953年生，湖南澧縣人。長沙師範學校(專科)黨委書記、教授。教育部高等學校幼稚園教師培養教學指導委員會委員，中國學前教育研究會教師發展專委會高中專分委會理事長。享受國務院政府特殊津貼。主要研究方向為發展教育學、學前教育學。近五年共主持國家級和省部級課題13項，協助主持19項。學術專著有《發展區域教育學》、《發展職業教育學》、《職業教育策略論》、《縣域基礎教育均衡發展研究》、《區域內義務教育均衡發展目標與標準研究》等多部，發表學術論文60餘篇。曾獲全國教育科學研究優秀成果獎、湖南省哲學社會科學優秀成果獎及湖南省徐特立教育獎等各種獎項。
圖書目錄
第一章 革命家徐特立
第一節 在黑暗中摸索行進
一、出身貧寒
二、自學成才
三、投身資產階級民主革命洪流
第二節 挺立革命潮頭
一、革命低潮下的果敢選擇
二、參加南昌起義
第三節 從中央蘇區到陝北邊區
一、蘇區紅色教育家
二、長征路上老英雄
三、抗戰建國大功臣
第四節 聖人暮年
一、烈士暮年，壯心不已
二、保持和發揚革命優良傳統
第二章 教育家徐特立(上)
第一節 徐特立豐富的教育實踐
一、徐特立從事了中國近現代多種性質的教育
二、徐特立從事了中國近現代多種形態的教育
三、徐特立從事了中國近現代新舊兩種課程體系的教學
四、徐特立擔任過中國近現代多種身份的教育工作
第二節 徐特立的校長實踐
一、徐特立的校長經歷
二、教育家徐特立的治校特色
附錄 北京理工大學簡介
附錄 長沙師範學校簡介
第三章 教育家徐特立(下)
第一節 徐特立教育思想的形成與發展
一、萌芽期(—u)：教育救國
二、發展期(—)：平民教育
三、形成期(—)：工農民主教育
四、成熟期()：民眾本位教育
五、完善期(—)：社會主義教育
第二節 徐特立的教育理論體系
一、徐特立教育理論體系的基本內容
二、徐特立教育理論的特色
第三節 徐特立在中國近現代教育史上的貢獻和地位
一、徐特立在中國近現代教育史上的貢獻
二、徐特立在中國近現代教育史上的影響和地位
第四章 學者徐特立
第一節 徐特立治學
一、徐特立讀書
二、徐特立藏書
三、徐特立著述
四、徐特立的治學觀．
第二節 徐特立的學術思想
一、徐特立的自然科學學術思想
二、徐特立的社會科學學術思想
三、徐特立的哲學學術思想
第五章 道德楷模徐特立
第一節 革命第一
一、堅定不移的革命信念
二、堅忍不拔的革命意志
三、樂觀積極的革命精神
第二節 工作第一
一、實事求是的工作作風
二、兢兢業業的敬業精神
三、忘我工作的奉獻精神
第三節 他人第一
一、關愛他人的感人情懷
二、先人後己的處事風範
三、舍己利人的犧牲精神
第六章 學習徐特立
第一節 研究徐特立
一、徐特立研究概覽
二、徐特立研究的主要內容
三、徐特立研究主要成果索引
第二節 紀念徐特立
一、紀念徐特立的重要活動
二、紀念徐特立的主要陣地和設施
第三節 學習徐特立
一、學習徐特立奉獻社會的高尚情懷
二、學習徐特立與時俱進的革命精神
三、學習徐特立博大精深的教育思想
四、學習徐特立工作第一的敬業精神
五、學習徐待立勤勞簡樸的生活習慣
六、學習徐特立學而不厭的求知態度
附錄一 徐特立年譜簡編
附錄二 徐特立的部分優秀學生
主要參考文獻
文摘
第一章
革命家徐特立
徐特立是一位偉大的革命家。他出生於半殖民地半封建社會。為了探求救國救民的真理，他走過一條艱難曲折的道路。他少年時期接受過儒家、道家、法家和佛家思想的影響，參加過府縣考試，希望通過科舉走上仕途；青年時期先是崇拜康梁，後轉而擁護孫中山，是湖南辛亥革命首義者之一，曾當選省臨時議會副議長；在袁世凱主政後，他仍回教育界實踐“教育救國”和“科學興邦”的主張，但在思想上很苦悶；五四時期，受到革命新思潮影響，奮起反對軍閥“禍湘”，積極參加“驅張運動”，旋赴法勤工儉學，一度贊同無政府主義；大革命時期，參加國民黨，積極從事農民運動，擔任國民黨長沙市黨部工農部長、湖南省農民協會農運講習所主任；“馬日事變”後，面對白色恐怖，毅然加人中國共產黨，從此為中國人民的解放事業奮鬥不息。他參加“八一”南昌起義，發揮了特殊的重要作用；參加了中央蘇區工農政權的建設。也參加了紅軍的二萬五千里長征。他是中央蘇區和陝北邊區革命教育事業的奠基人，也是自然科學教育和自然科學研究工作的開拓者。抗日戰爭時期，徐特立受黨中央派遣，擔任八路軍高級參議、駐湘代表，為發展抗日民族統一戰線做了大量工作。解放戰爭時期和中華人民共和國成立初期，他繼續領導宣傳教育事業，為接管全國教育機構，研究制定新民主主義教育方針、教育制度，組織編寫教材而發憤忘食，並親臨各地學校進行視察和指導。新中國成立以後，徐特立歷任中央人民政府委員、中共中央委員、中宣部副部長、全國人大常務委員會委員等職，為國家的興旺、人民的幸福嘔心瀝血，直至生命最後一刻。所以，毛澤東評價他的一生是“光榮的一生，革命的一生，偉大的一生”。
第一節在黑暗中摸索行進
一、出身貧寒
(一)苦難重年
徐特立誕生於1877年2月1日，湖南省長沙縣五美鄉(今屬長沙縣江背鎮)人。父親徐樹兆，典型農民，無文化，不善言談，待人接物憨厚忠誠。母親胡氏，出身極苦，婚後勞務繁重，生育過多，缺乏調養，過早病逝。祖父亦是農民，但略有文化，懂中醫之道，常為鄉親鄰里診治疾病，兼能卜卦、看相、觀風水。徐特立原名懋恂，乃祖父所賜。懋，取其勤勉；恂，取其誠信。祖父認為，這是做人的根本。
徐特立母親去世後不久，祖父亦棄世。家庭連遭兩次喪葬，幾近破產，僅剩50串錢，合銀洋52元。父親遂與外祖父各出50串錢，買山地一塊及茅屋五間，兩家合居。以父親一人之力，撫養四個兒女，無法維持，遂忍痛將大女兒送人做童養媳。徐特立也要擔當照看妹妹的責任。
8歲那年，除夕降I臨，家裡卻沒有過年景象。徐特立的父親沖寒冒雪，前往顏姓地主家索討工錢，卻被管家趕出大門。父親又氣惱，又疲倦，兩手空空回到家裡。徐特立兄妹們含著淚水，不聲不響地迎來了新的一年。這件事，在徐特立幼小的心靈里留下了極深的印象。
(二)私塾讀書
9歲那年，父親籌措了學費，送徐特立人私塾讀書。
在舊中國，教育落後，冷僻鄉村尤甚。蒙館塾師以課徒餬口，不懂兒童心理和教育方法，所用教材大多是艱深古奧的四書五經。徐特立從9歲至15歲，讀了六年書。在這六年中，換了好幾個私塾，也換了好幾位先生。這些先生，有的教學態度粗暴，對學生不是斥罵，便是鞭笞，常使學生心懷畏懼，處於恐怖緊張之中。徐特立對此甚是反感。後來，他自己從事教育，遂竭力反對體罰學生，反對強制的教育方式。有的教書先生學識淺薄，只能教學生死記硬背，不會講解文義。這使學生讀書索然無味，提不起興趣。後來，徐特立自己擔任教師，便極力苦學，豐富自己的知識，給學生講課生動形象，娓娓動聽。六年的舊教育，對他的影響和啟示是很大的。
有兩位先生是他終生不忘的良師。一位是當他剛剛讀了半年書之後新換的先生。這位先生注重教學生做人的道理，選用朱柏廬《治家格言》做課本。“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔”，“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恆念物力維艱”，以及“未雨綢繆，勿臨渴而掘井”，等等，道理易懂，且於為人處事有益。讀了朱柏廬的《治家格言》之後，又教讀明朝忠臣楊椒山的遺囑。楊椒山名繼盛，因彈劾權相嚴嵩而遭陷害．以致被殺。這篇遺囑是他臨刑前寫給兒子的，極有感情。讀熟了這兩篇文章之後，才教讀《論語》。徐特立晚年曾回憶：“使我對讀書發生興趣的，是這兩篇文章，而不是《論語》。”據此他提出：“我以為教育應從日常有用的事情和有感情的文章教起。”
另一位是他15歲時的先生。是個和尚，俗姓張。教靜坐，教讀佛經，教讀禪宗語錄。禪宗語錄一般是白話，易懂，往往包含哲理，能啟發思考力。徐特立在自傳中寫道：“禪宗不立語言文字，反對不知意義的念誦和鑽字句，其中有偈云：‘十八木珠一串穿，終朝念佛滌心慊。可憐不識彌陀旨，數盡恆沙也惘然。’我讀了這一偈後，就去了粗枝大葉、不求甚解的惡習，而力求深入。禪宗破除一切執著。在御選語錄中，曾有一王子問禪宗云：‘食肉者是，不食肉者是？’答云：‘食肉是王爺之祿，不食肉是王爺之福。’食肉與不食肉無嚴格的對立，這給了我啟發，使我看問題時能掌握靈活性。同時，也懂得些唯心派的哲學。可惜受了八股形式拘束，不能寫文章表達自己的思想。”
和尚老師甚為推崇寒山、拾得的詩歌。寒山、拾得是唐代兩位很有學問的高僧，所寫詩歌多反映社會現實，且富人情味。和尚老師就拿他們的詩集教學生誦讀。許多篇章被徐特立讀得爛熟於胸，直到晚年還能脫口而出。
(三)祖母遺風
徐特立12歲的時候，適值伯祖父亡故。他被過繼給伯祖母作孫子，改稱祖母。家庭因喪負債，僅遺留可收30石穀子的水田。祖母61歲，已半身癱瘓，便為孫子娶了童養媳。小姑娘叫熊立誠，比徐特立小11個月。夜晚，祖母不讓掌燈看書習字，說是浪費燈油。但每日黎明，則必定督促早起，灑掃庭除之後，須大聲朗讀詩文，謂之晨課。平日無事，亦不許串門走戶。常要他們圍坐身旁，聽她講述高祖的貧窮、曾祖的興家及祖父的沒落，分析興衰原因，進行治家教育。祖母管教嚴格，潛移默化，影響深刻。徐特立70多歲時，曾回憶說：“我的一生刻苦和我妻在20歲以後脫離我獨持家政50年，都和祖母的教導有關。”
徐特立15歲這年，祖母病重，彌留時刻立下遺囑：後事從簡，不可敗毀家產。還囑咐孫子去南嶽朝拜，替她還願。
祖母去世後，徐特立輟學務農。他第二年成親，開始獨立持家。秋天，他和鄉鄰十餘人共租一船，去南嶽還願。這時正是初秋季節，驕陽高照，氣候炎熱，船夫雖奮力搖槳，汗流浹背，無奈逆水行舟，行進仍極緩慢。船艙坐著的幾個闊少爺嫌船夫划船太慢，惡言厲色，罵個不停。徐特立見此情景，甚是憤慨。他在心中默念：“我如果是一船戶，我決不運人，只運豬；我讀書如果取得科甲，就只做教官!”到了南嶽，他人大殿敬香後。旋經山麓向祝融峰朝拜。兩天后，他仍然和同來的十餘個香客，乘船返鄉。
徐特立的童年、少年時代，就這樣結束了。P1-4
序言
徐特立(1877—1968)是毛澤東最尊敬的老師之一。他的一生“是光榮的一生，革命的一生，偉大的一生”。深入學習和研究徐特立，既是新中國成立前後推進革命事業迅速走向勝利的需要，也是改革開放時代加速社會主義現代化建設的需要。
(一)
徐特立，傑出的無產階級革命家。他在中國革命最低潮的1927年加入中國共產黨，在南昌起義中立下了特殊功勞。在中央蘇區、陝甘寧邊區。在共和國成立初期，他都擔任重要職務，為中國革命的勝利作出了不可磨滅的貢獻。徐特立，偉大的教育家。他由一個封建時代的私塾先生，涅槃為反封建教育的英勇鬥士、近代新教育的積極倡導者和先行者，進而升華為蘇維埃教育、邊區教育和共和國教育的創立者、實踐者與領導者。日本《世界新教育選書》第六卷把他和蔡元培並列為近代中國新教育的代表。美國記者埃德加·斯諾在《西行漫記》中稱：“江西紅軍在三四年中掃除文盲所取得的成績。比中國農村任何其他地方幾個世紀所取得的成績還要大。”徐特立，先後擔任過十多所學校的校長，包括國小、中學、師範直至高等學校。他尊師愛生、勤儉辦學，學而不厭、誨人不倦，既是經師，又是人師，深受師生愛戴。他是毛澤東最尊敬的老師之一，還培養出了蔡和森、李維漢、李鵬、葉選平等一大批黨和國家的棟樑之才，他博大精深的教育思想至今仍然閃耀著真理的光輝。徐特立，一位廣聞博識的學者。他早年在閉塞的長沙農村刻苦自學，後來前往巴黎、東京、莫斯科等地學習和考察教育，從中國傳統的經史子集到新文化的哲學、教育學、天文地理、理化生，“活到老，學到老”，學貫古今，融通中外。徐特立，一位廣為人知的道德楷模。他一生堅持“革命第一，工作第一，他人第一”，受到黨和人民的無比尊敬。毛澤東稱讚他是“堅強的老戰士”，朱德稱讚他是“當今一聖人”，周恩來稱讚他是“人民之光，我黨之榮”，劉少奇稱讚他是“中國共產黨的光榮”。
學習徐特立、研究徐特立，是近八十年來黨中央的一致號召。早在1937年徐特立六十大壽時，毛澤東滿懷深情地寫下了那封著名的祝壽信，信中寫道：“徐老同志：你是我二十年前的先生，你現在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。……願你成為一切革命黨人與全體人民的模範。”1947年徐特立七十大壽時，中共中央致信祝賀，指出：“你的道路，代表了中國革命知識分子的最優秀傳統。……你的這一切優良品質是全黨同志和全國人民的驕傲，把你的這一切優良品質發揚光大是全黨同志和全國人民的革命任務。”進入改革開放的新時期，黨中央再次號召弘揚、學習徐特立的革命精神和教育思想。1982年，中共中央政治局委員、國務院副總理習仲勛在全國紀念徐特立誕辰105周年大會上講話時指出：“我們每一個共產黨員都要以徐特立同志作榜樣，增加黨性鍛鍊，樹立良好的黨風，並且把它推廣到廣大青年和全國人民中去。”1986年，中共中央總書記胡耀邦為徐特立紀念館題寫館名。同年，中共中央政治局委員、國務院副總理李鵬在北京理工大學徐特立銅像揭幕典禮上強調：“我們紀念徐老，需要認真地回顧、整理、總結徐特立教育思想，目的是從中吸取有益的東西，使之發揚光大。”②2010年9月，徐特立教育思想研討會在北京人民大會堂舉行，全國人大常委會副委員長陳至立出席會議並講話，指出：“隆重紀念中國傑出的革命教育家徐特立先生，共同緬懷徐老的大家風範，探究他的教育思想，弘揚他的崇高精神，這對當前貫徹落實《國家中長期教育改革和發展規劃綱要(2010—2020年)》和全國教育工作會議精神，建設教育強國和人力資源強國具有重大的現實意義和深遠的歷史意義。”
(二)
近八十年來，學習和研究徐特立取得了豐碩的成果。一是整理出版了徐特立的重要文獻。主要有《徐特立教育文集》(中央教育科學研究所編)、《徐特立文集》(長沙師範學校編)、《徐特立文存》(武衡、談天民、戴永增主編)、《徐特立讀書眉批選》(北京理工大學編)、《徐特立教育論語》(戴永增、肖傳京、郭建平編)等。二是編寫出版了徐特立的評傳。主要有《革命老人徐特立》(熊瑾玎著)、《我們的師表》(周世釗著)、《懷念徐特立同志》(長沙師範學校編)、《徐特立傳》(長沙師範學校編)、《命運之謎：徐特立傳》(柯藍著)、《無產階級教育家徐特立》(長沙師範學校編)、《現代聖人徐特立》(師秋朗著)、《徐特立在延安》(王雲風主編)、《萬世師表徐特立》(徐禹強、徐文浩主編)、《一代師表徐特立》(李龍如、李喧主編)、《聖人風範徐特立》(梁堂華著)等。三是研究整理了徐特立的教育思想。主要有《徐特立教育思想講座》(曹國智、孟湘砥主編)、《徐特立教育學》(吉多智、李國光、戴永增編)、《徐特立教育思想研究》(陳桂生著)、《徐特立教育思想研究》(李之欽著)、《徐特立基礎教育理論與實踐》(塗光輝、周樹森主編)、《徐特立的師範教育思想》(吳紫彥、吳重光主編)、《徐特立的道德魂與教育論》(徐厚道、羅先國主編)、《徐特立人生軌跡及教育思想發展研究》(江來登、孫光貴著)等專著，還有數百篇論文。
對徐特立的宣傳和學習，更多地表現為定期召開紀念大會、建設紀念陣地等。主要活動有：：i977年長沙師範學校舉行“隆重紀念毛主席《給徐特立的一封信》發表40周年、給徐特立題詞‘堅強的老戰士’發表30周年、徐特立誕辰100周年大會”；1982年2月，湖南舉行“徐特立誕辰105周年紀念大會”，北京舉行“紀念徐特立同志誕辰105周年座談會”；1987年2月，北京理工大學召開“紀念徐特立誕辰110周年暨徐特立教育思想學術討論會”；1992年8月，延安召開“紀念徐特立誕辰115周年暨徐特立教育思想研討會”；1997年2月，陝西舉行“紀念徐特立120周年誕辰座談會”；2007年12月，湖南舉行“徐特立誕辰130周年紀念大會”；2010年9月，北京舉行“徐特立教育思想研討會——紀念徐特立從教115周年”；等等。為了紀念、學習和宣傳好徐特立，湖南、北京、陝西等地成立了徐特立教育思想研究會，進行有組織的研究和交流。此外，北京、湖南等地還設立了銅像、紀念館、生平展等紀念場所和設施。
由於主客觀等多方面原因，以往學習和研究徐特立也存在一些有待改進之處。比如，對革命家徐特立研究較多，對教育家徐特立研究較少；對徐特立生平研究較多，對徐特立道德品質、人格風範研究較少；單方面研究較多，比較研究較少；一般性回憶和介紹較多，理論概括較少，不少文章甚至有簡單套用時代口號和術語之嫌。此外，徐特立研究的成果主要分散發表在論文和書刊上，很難給人一個完整的概念。新時期學習和研究徐特立，必須克服這些不足。
(三)
如上所述，本書在編著中著重進行了三個方面的努力。一是總結近八十年來徐特立研究的成果，對這些成果進行梳理、概括和思考，力求比較完整和準確地反映革命家、教育家徐特立的特質和特點。二是深化和充實現有徐特立研究中比較薄弱的地方。尤其對於教育家徐特立，試圖全面整理其豐富的教育實踐，概括其博大精深的教育思想，客觀評價他在中國近現代教育史上的貢獻、地位和影響。此外，徐特立的治學也是以前研究中比較薄弱而在本書編著中著意加強的。三是要編著一本綜合性的著作，力爭通過簡便易行的方式，概括和展示徐特立研究的階段性成果，讓人們特別是青少年比較方便和樂於學習徐特立，讓徐特立的革命精神和教育思想比較完整、準確和更加廣泛地傳播開來。根據上述目標，本書在結構上分為“革命家徐特立”、“教育家徐特立”、“學者徐特立”以及“道德楷模徐特立”四個部分，努力全面展示徐特立“光榮的一生，革命的一生，偉大的一生”，在此基礎上自然地引申出“學習徐特立”一章，試圖為讀者學習和研究徐特立提供比較明確而實際的參考。在資料選取方面，我們蒐集、整理了近八十年徐特立研究的主要成果，力爭進行準確和深刻的把握，並對其所用史料進行了必要的甄別，對其中明顯偏頗的觀點予以辨析，對個別仍然存在較大爭議的觀點或史料予以說明。在體例上，我們堅持圖文並舉，在文字敘述的同時配以一定的歷史照片，以增強生動性、可讀性。文字則力求簡明、深入淺出，以符合廣大讀者特別是青少年讀者的閱讀特點。
本書由我負責提出選題，擬定結構和提綱，撰寫前言，統一全書風格和修正文字(伍春輝、梁堂華協助)；陳志明編著第一章“革命家徐特立”；孫光貴編著第二章“教育家徐特立(上)”(附錄由梁堂華編著)；李宣平、伍春輝、梁堂華編著第三章“教育家徐特立(下)”；李龍如編著第四章“學者徐特立”；梁堂華編著第五章“道德楷模徐特立”(孫光貴參與部分工作)、第六章“學習徐特立”；附錄一“徐特立年譜”由孫光貴編著；附錄二“徐特立的部分優秀學生”由梁堂華編著。為了編著好本書，大家查閱了多年來特別是改革開放以來全國徐特立研究的主要成果，系統而深入地研究了部分重點問題如“教育家徐特立”、“學者徐特立”等，訂正了一些史料和原有研究結論。
本書在編著過程中，吸收和借鑑了全國徐特立研究專家多年來的主要成果；王風野、周樹森、詹小平等提出了很多重要建議；徐特立親屬徐禹強、徐舟等認真審稿，提出了寶貴的修改意見。人民教育出版社一直十分重視研究和宣傳徐特立，已經出版了《徐特立教育文集》、《無產階級教育家徐特立》、《徐特立教育論語》等多部徐特立研究的圖書，這次又立項出版本書；郭戈、劉立德、馮衛斌、胡蘭江等有關同志提出了很多指導性意見。在此，謹一併表示衷心感謝。
彭世華
2012年6月於長沙市星沙
