申公豹[《封神演義》人物]

申公豹是誌異小說《封神榜》中的人物，他與姜子牙同拜於元始天尊門下，但申公豹為姜子牙的師弟，一生與姜子牙為夙敵，法力一般，但口才好。申公豹無視紂王的暴虐，全力保護紂王與姜子牙為敵。申公豹，為章回小說《封神演義》里的人物；其特異處，是兩隻腳往前走，眼睛卻朝後看。小時候見到這種描寫，頗想一試，於是拚命把頭扭往一側，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在別人身上，才知道那實非人之所能。若干年後，一次在寺院裡瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隱隱焉有些相通，只不過千手千眼佛像把它表達得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點對人的束縛。

基本信息

• 姓名：申公豹
• 所屬作品：小說《封神演義》
• 作者：許仲琳
• 性別：男
• 職業：商朝國師、練氣士
• 能力（招術）：趨吉避凶
• 角色出處：封神演義（小說）
• 主要成就：遊說眾仙共保殷商實際促進封神
• 口頭禪：道友請留步

• 名 言：道友請留步
• 成 就：遊說眾仙
• 坐 騎：黑點虎
• 結 局：被元始天尊押去北海之眼
• 師 兄：姜子牙
• 師 尊：元始天尊、通天教主
• 其他名稱：申道長、申國師、申師弟、大國師

主要經歷

申公豹

申公豹姓申名豹。公是一種稱呼。闡教弟子，因為元始天尊偏袒姜子牙，嫉妒姜子牙手掌封神大權，故此挑動大批高人對付姜子牙，給武王姬發伐紂造成巨大困難，姜子牙依仗有元始天尊做靠山狂妄自大，申公豹欲阻止反被元始天尊填了北海海眼，最後被子牙封為“東海分水將軍”。

與姜子牙的冤仇

看《封神演義》的原著，我們大致可以明白申公豹與姜子牙冤仇的來由。請看：

電視劇《封神榜》里的姜子牙

子牙捧定“封神榜”，往前行至麒麟崖，才駕土遁，腦後有人叫：“姜子牙！”子牙曰：“當真有人叫。不可應他。”後邊又叫：“子牙公！”也不應。又叫：“姜丞相！”也不應。連聲叫三五次，見子牙不應，那人大叫曰：“姜尚，你忒薄情而忘舊也！你今就做丞相，位極人臣，獨不思在玉虛宮與你學道四十年，今日連呼你數次，應也不應！”子牙聽得如此言語，只得回頭看時，見一道人。怎見得，有詩為證：
頭上青巾一字飄，迎風大袖襯輕綃。
麻鞋足下生去霧，寶劍光華透九霄。
葫蘆裡面長生術，胸內玄機隱六韜。
跨虎登山隨地是，三山五嶽任逍遙。
話說子牙一看，原來是師弟申公豹。子牙曰：“兄弟，吾不知是你叫我。我只因師尊分付，但有人叫我，切不可應他。我故此不曾答應。得罪了！”申公豹問曰：“師兄手裡拿著是甚么東西”子牙曰：“是‘封神榜’。”公豹曰：“那裡去？”子牙道：“往西岐造封神台，上面張掛。”申公豹曰：“師兄，你如今保那個？”子牙笑曰：“賢弟，你說混話！我在西岐，身居相位，文王託孤，我立武王，三分天下，周土已得二分，八百諸侯，悅 而歸周，吾今保武王，滅紂王，正應上天垂象。豈不知鳳鳴岐山，兆應真命之主。今武王德配堯、舜，仁合天心；況成湯旺氣黯然，此一傳而盡。賢弟反問，卻是為何？”申公豹曰：“你說成湯旺氣已盡，我如今下山，保成湯，扶紂王。子牙，你要扶周，我和你掣肘。”

眾人評說

再說申公豹

申公豹影視形象

過去聽老人們談論封神時，提到申公豹就說這是個豹子成精，當時只是一笑了之，以為這和說法海是蛤蟆精一樣是純熟民間的偏見，但在重讀姜子牙拿到封神榜下崑崙那一段時，我發現這種說法並非毫無依據，且看申公豹第一次出場時和姜子牙的一段對白。
申公豹怒色曰：“姜子牙料你保周，你有多大本領，道行不過四十年而已。你且聽我道來。有詩為證：“煉就五行真始訣，移山倒海更通玄；降龍伏虎隨吾意，跨鶴乘龍入九天。紫氣飛升千萬丈，喜時大內種金蓮；足踏霞光閒戲耍，逍遙也過幾千年。”
話說子牙曰：“你的工夫，是你得的；我的工夫，是我得；豈在年數之多寡？”
從申公豹的這段詩中我們可以發現他自稱有幾千年的修為，雖然在詩里有誇張的可能性，但我們接著就發現姜子牙自己也承認自己修為的年數不及師弟申公豹，這就出現了一個很奇怪的現象，按說姜子牙作為師兄，他在崑崙修道40年，那申公豹作為在他之後的師弟，修為就應該在40年以下，怎么會倒轉過來，師弟反而比師兄年長呢。此時結合申公豹在詩中對自己身家的表述，我們不難做一個大膽的推論，即申公豹是崑崙山上唯一併非以人身修道的弟子，前面所謂幾千年的修行只是修成人身的修煉，然後再拜入崑崙門下，就像《笑傲江湖》裡面華山派的勞德諾，屬於帶藝投師，這就不難理解為什麼他會姜子牙聽都沒聽說過的砍頭飛升的邪術，書中說“其頭盤旋，只見一些黑氣”這明顯是妖術的描寫方法，當時南極看見了第一反映就是大罵孽障，在書中只有對非人類才會用這種措辭啊，正常情況下哪有師兄對師弟說這種話。

連環畫《封神榜》中場景

如果我們假設申公豹是非人成道，這就不難理解為什麼他能在截教如魚得水和眾人打成一片了，也不難理解為什麼在玉虛從老師到各位師兄弟對他都沒什麼好感，在崑崙強大的種族歧視面前，申公豹無疑是及其不受歡迎的角色，這也許才是他處處和本門為難的原因，鑒於申公豹在封神里招攬各路神仙的特殊角色身份和元始本身對非人修道的極端排斥，我們甚至可以推測元始之所以收申公豹為徒就是為了借用他非人的身份便於招攬各路人物，這也解釋了為什麼崑崙上只有他到處受自己人排斥，在崑崙種族主義者眼力，他根本就是崑崙權宜之計的暫用品而以。
而如果再想到前些日子有位道友挖掘出的申公豹在萬仙陣總督萬仙的風光身份，我們甚至可以猜測，申公豹的真正身份是否是截教的臥底，就像勞德諾為嵩山在華山臥底一樣。看來封神背後的鬥爭無日無之啊。

申公豹的眼睛

申公豹

申公豹，為章回小說《封神演義》里的人物；其特異處，是兩隻腳往前走，眼睛卻朝後看。小時候見到這種描寫，頗想一試，於是拚命把頭扭往一側，走了沒幾步，卻頭暈眼花，還險些撞在別人身上，才知道那實非人之所能。若干年後，一次在寺院裡瞻仰巨大的千手千眼佛，忽然又想起申公豹，覺得兩者隱隱焉有些相通，只不過千手千眼佛像把它表達得更充分更明顯了，那就是突破“正常”視點對人的束縛。
因為人的愚蔽，固然有因無知而致，但人最大最可悲的愚蔽，非但不是因為無知，相反，恰恰因為從外部接受了許多知識和道理，又對它們不加思索，以為這樣就把歷史、社會、人性等等完全看清楚了。這才是絕大的盲點。此時若能做到能對那些人皆曰善的“常理”視而不見，轉而重新用自己的眼睛直接審視一切，定會在原以為弄清楚的事情上察覺自己的無知。
比方說，許多出自聖賢的嘉言懿行，每個時代都把它當成不證自明的東西不假思索地承繼下來，宣傳照此辦理就得了做人的真諦，可以正確地走完生命歷程。其實哪有這樣的道理？《孟子》句：“德之流行，速於置郵而傳命”，便未必站得住腳，實際情況是，雖說社會就高尚德行的說教從來不遺餘力，推廣的效果卻難如人意，反之“聞義不能徙”倒是更普遍的情形，原因在於這句話所內含的前提“人性本善”，本來就靠不住。又如“人之生也直，罔之生也幸而免”一語，雖出自孔子，也輕信不得；近讀《胡耀邦與平反冤假錯案》，若用裡面所載許多史實，來與孔子此語核對，分明都是相拗的。

卡通片《哪吒傳奇》中的申公豹

稱聖稱賢的，是正派人物，社會總是以他們的思想為圭臬，正因此，像以上兩例所示，上他們當的人便不可勝數。至於邪派人物，言思乖悖，為人做事似乎專和正派人物反其道而行之（申公豹助紂敵周，顯系邪派人物，小說讓他眼睛長到腦袋後頭，或即此意），都說這種人學不得，一學就壞。可是我想，他們究竟不像某些正派人物那樣常說空話甚至假話，叫人上當；他們雖不是什麼正大光明的榜樣，但在幫助人們認識現實上其實要有益處得多，因為他們確實多留了一點兒屬於自己的心眼兒。例如《鹿鼎記》里的韋小寶；金庸先生筆下有許多義薄雲天、足可仰視的英雄，可我覺得他們加起來所給人的教益也抵不上一個反英雄的韋小寶。

相關影視形象

雷長喜飾申公豹（藍天野版《封神榜》）
李國麟飾申公豹（陳浩民版《封神榜之忠義乾坤》）
苗海忠飾申公豹（馬景濤版《封神榜之鳳鳴岐山》、黃維德版《封神榜之武王伐紂》）
《封神演義》（藤崎龍著），動漫《仙界伝·封神演義》
《殷周傳說·太公望傳奇》（日本漫畫，橫山光輝）
張明明飾申公豹（陳鍵鋒版《封神英雄榜》）

成就

稱聖稱賢的，是正派人物，社會總是以他們的思想為圭臬，正因此，像以上兩例所示，上他們當的人便不可勝數。至於邪派人物，言思乖悖，為人做事似乎專和正派人物反其道而行之（申公豹助紂敵周，顯系邪派人物，小說讓他眼睛長到腦袋後頭，或即此意），都說這種人學不得，一學就壞。可是我想，他們究竟不像某些正派人物那樣常說空話甚至假話，叫人上當；他們雖不是什麼正大光明的榜樣，但在幫助人們認識現實上其實要有益處得多，因為他們確實多留了一點兒屬於自己的心眼兒。例如《鹿鼎記》里的韋小寶；金庸先生筆下有許多義薄雲天、足可仰視的英雄，可我覺得他們加起來所給人的教益也抵不上一個反英雄的韋小寶。
歇後語：申公豹的嘴——搬弄是非。
神位
據封神演義第99回中描述：子牙曰：“今奉太上元始敕命：爾申公豹身歸闡教，反助逆以拒直，既已被擒，又發誓以粉過。身雖塞乎北海，情難釋其往愆。姑念清修之苦，少加一命之榮。特敕封爾執掌東海，朝觀日出，暮轉天河，夏散冬凝，周而復始，為分水將軍之職。爾其永欽成命，毋替厥職！”申公豹聽罷封號，叩首謝恩，出壇去了。