人物經歷
田義在他9 歲那年被淨身送入宮中，從此便開始了他漫長的宮廷生活。隆慶在位年間，田義被任命為司禮監提督太監下屬的六科廊掌司，管理內外章疏和內官檔案。
萬曆皇帝初登大寶之際（1572年），仔細考察了身邊伺侯他的人，最終發覺田義忠心耿耿，處事幹練老成，可以擔當大任，於是就在第二年（1573年）委以重任，提拔到文書房當管事，為司禮監的助手（相當於機要秘書）。明朝時，宦官升入司禮監，必須是從文書房出來的才行，因而文書房管事也就等於是司禮太監的預備班。田義進入文書房，充分顯示了他本人的才幹，也說明他已從眾多的內官中脫穎而出，為他日後榮升司禮監乃至掌司禮監印鋪平了道路，這是田義發跡的開端。
田義升入文書房管事後，專門負責保管百司奏章和出納皇帝旨意。因政績卓著，又升為內官監太監，專掌國家造宮殿陵墓，並銅錫妝奩器用諸事，外廠甚多，同時監視吏部選官，亦為清要之職。
在此任間，田義曾於萬曆十年（1582年）奉旨押發秦府永壽王府輔國中尉懷墉至鳳陽。懷墉是懷順王的弟弟，他們一共兄弟五人。懷墉兄弟四人仗著兄長懷順王的勢力，常以皇家子弟出入市井，魚肉鄉里，後被秦敬王上奏朝廷，神宗治懷墉為“逆惡亂常，大違祖訓”之罪，四凶中一人賜死，懷墉等三人被廢為庶人，發落到安徽鳳陽高牆中禁錮。萬曆皇帝考慮到懷墉出身皇室，素來桀驁不馴、作威作福，且押送路途遙遠，恐有閃失，因此，皇帝就把押送懷墉的重任交給了辦事最得力的太監田義。
田義奉旨行事，一路上風餐露宿、小心謹慎，平安到達鳳陽，將懷墉交給了太監韓壽，轉發高牆。途經家鄉華陰縣時，他特意回家上墳祭祖，並對鄉黨親舊厚加贈遺。他的升官發跡與衣錦還鄉，使得鄉人十分羨慕，紛紛以之為榮。田義回京後，龍顏大悅，次年便提拔田義擔任南京副守備，實際上掌握監軍大權。
萬曆十一年（1583年），御旨任命田義為南京副守備，同時以南京司禮監太監掌南京內官監印。三年後轉正守備兼掌南京司禮監印，留都南京的軍政大權都握在了田義的手中。南京是明朝早年定都的地方，明成祖遷都北京後，便定南京為留都，一切官府人員均照北京設定，宦官各監也是如此，就是沒有皇帝，於是便設守備一人，以公、侯、伯充之。到仁宗時改為派一個宦官去當守備，儼然是皇帝的代表，職務自然十分重要。萬曆認為南京是“國家根本重地”，特命田義協助正守備新建伯王承勛及兵部尚書翁大立參贊機務、操練軍馬、撫恤人民、禁戢盜賊、振舉庶務、保護宗廟山陵等，不得欺壓百姓、亂征科稅、以私減公、玩忽職守，務使軍民“安分守法”，一定要“勉之慎之”，“庶副朝廷委託之重”。職權雖大，不過任務也非常重。
此後田義青雲直上，官運亨通。萬曆十七年（1589年），皇帝特將田義由南京召回北京擔任司禮監隨堂辦事，“總理中外文書，提督教習兼督禮儀房”。萬曆十九年（1591年），掌司苑局印。萬曆二十年（1592年）兼掌巾帽局印。萬曆二十四年（1596年），“掌司禮監印，兼掌酒醋面局印，總提督禮儀房”。
在田義擔任的這些要職中，司禮監隨堂辦事、提督教習、督禮儀房、司禮監掌印、總提督禮儀房等都屬司禮監系統中至為關鍵的職務。禮儀房也屬司禮監，一般由掌印或秉筆兼攝，掌管“一應選婚、選駙馬、誕皇太子女、選擇乳婦諸吉禮。”至於田義兼掌的司苑局、巾帽局、酒醋面局又分別是“八局”中比較實惠的職務，司苑局掌蔬菜瓜果，巾帽局掌宮中內使帽靴、駙馬冠靴，酒醋面局掌宮內食用酒醋糖醬面豆諸物。
縱觀田義的宦官生涯，發現他幾乎是從始到終都在司禮監任職（內官監除外），無論是接受宮廷教育的內書堂，還是最後的司禮監掌印，都充分體現了這一點。尤其是司禮監掌印，田義整整當了10年直到因病去世，這一職務在明代可謂舉足輕重。正因為司禮監負責批閱奏章、傳達聖命，所以大臣們對司禮監太監也是拱手聽命，仰其鼻息，就是大臣入閣，照例要拿著名片，捧著禮物，先拜謁司禮太監，然後才正式就職；平時路上遇見則叩頭跪拜。
伴隨著田義職位的上升，也由於他忠於職守、謹慎操勞，因此備受萬曆帝賞識，得到的賞賜格外優厚。萬曆初年田義當內官監太監時，皇帝就賜他蟒衣玉帶。萬曆十四年（1586年）賞他歲加祿米。萬曆十七年（1589年）又“欽賜坐蟒，許禁地乘馬”。萬曆二十一年（1593年）再“欽賜內府坐橙杌”。此後，他還奉旨“團營大閱”和“法司錄囚”，這些在當時都是特殊的恩典。
田義萬曆三十三年（1605年），田義臥病不起，萬曆帝特派醫官診視，不久田義去世，萬曆帝悲痛不已，特為他輟朝三日，五天之內派三人去諭祭他，並賞給大量冥錢，“賜祭三壇”，又賞“東園秘器”，下令工匠挖地宮埋葬，特“樹享堂碑亭”，永久祭祀——這是少有的恩典。至此，田義榮貴善終。
生平軼事
上奏陳疏為無辜
《酌中志》卷五記載：萬曆二十四年（1596年），田義剛當司禮監掌印，就冒死拿著兩摺奏稿去密諫皇帝。
明朝蟒衣一摺奏稿的意思大致是：近日以來外廷章疏滯留不報者太多了，以至於內閣、監察院屢屢催發，甚至有人疑惑，私下議論是萬歲身邊的人故意隱匿，不向皇上匯報，現在懇請萬歲爺閱覽批答。
另一摺奏稿大致說的是：微臣我發現御前執事宮人、內官，有的惹皇帝生氣，處罰遣送絡繹不絕。有的被打成重傷，加上患時疫而死亡，天天都不在少數。向來是聖旨下達，當日用刑，而掌刑者怕連累自己，便用刑嚴酷；押解犯人者也怕牽連進去，日夜嚴加看管，致使受刑者能得性命的十無一二。如此致傷天和，有違聖德。萬曆皇帝看後覺得在理，獎勵了田義後，便高興地採納了他的建議。而田義的果敢行為使眾多的性命得以拯救，弊習立除，真正做了一件善事；同時他還勸勉皇上及時親政，免得大權旁落，滋生變故。這與明朝大多數太監攬權的行徑截然相反，很是難能可貴。
御前救 吳寶秀
吳寶秀是萬曆十七年（1589年）的進士，官拜大理評事，後被貶為南康知府。萬曆二十七年（1599年），湖口的稅監李道仗著是皇帝的特使，恃勢妄為。吳寶秀為人正直，不願巴結李道，故不和他往來。李道惱羞成怒，誣告吳寶秀，說他阻撓稅務，下令逮捕了他。寶秀的妻子陳氏聞訊悲痛萬分，把平日積蓄的銀錢和首飾交給寶秀，哭著說：“把這些作為路費吧！”當晚陳氏上吊自殺。
吳寶秀被押解到北京後，關在詔獄裡。詔獄由錦衣衛直接控制，代皇帝行刑，權力超越一切法律之外，下詔獄就是下地獄，刑法極其嚴酷，生還的可能性極小。不少大臣也上書皇帝，為寶秀伸冤。奏章積壓了十多件俱不上報，即便上報了，皇上也一概不理。
一日，田義匯集所有的奏疏送到萬曆面前，萬曆十分憤怒，把奏章都扔到了地上。田義從容地撿起奏章，又放到皇帝面前，磕著頭說：“大臣們在門外跪候多時了，得不到答覆絕不退出。”皇帝怒氣稍平，把奏疏看了一遍，下令把吳寶秀由詔獄移至刑部。九月，吳寶秀被貶為庶民釋放，次年病死，南康士民為寶秀和他妻子建了祠廟。直到天啟年間，寶秀的冤案才平反，被追贈為太僕少卿，享受祭祀，並錄用他一個兒子當官。
為礦稅直諫皇上
萬曆皇帝萬曆三十年（1602年），皇帝突然病倒，急召大臣到仁德門聽遺詔。一會兒又單獨召見內閣首輔沈一貫，讓他在朝房擬好遺詔，廢除礦稅。然而出人意料的是天還沒亮，萬曆帝突然病好了，後悔要廢除礦稅，便接二連三地派內使去追回成命。沈一貫認為廢除礦稅是皇帝遺詔，豈能隨便收回。最後因萬曆催逼過急，沈一貫迫不得已，交出了遺詔。就在萬曆派人追回成命時，田義正在皇上面前據理力爭。神宗憤怒極了，抽出寶刀要砍殺他。田義深知礦稅的危害，見皇上抽出寶刀，把生死置之於度外，毫不畏懼地說：“皇上金口玉言，何必出爾反爾！”
在田義據理爭論時，中使拿著遺詔回來復命。田義憤憤然走出，正好撞上沈一貫。田義氣憤地唾罵沈一貫，說他膽小如鼠，不能堅持把弊政廢除。由於遺詔被萬曆皇帝收回，礦稅讓當時人民又多吃了18年的苦，直到萬曆四十八年（1620年），這一弊政才廢除。
人物評價
田義墓田義為人正派，不仗勢欺人，樂善好施，而是盡最大的努力拯救無辜。尤其是他在大事上能分清是非，主持公道，敢冒死在皇帝面前據理力爭，這些行為在當時權監中是極為少見的。
蔡東藩先生在《明史通俗演義》中就礦稅一事稱讚田義：“不期太監中，亦有此人，其名曰義，可謂不愧。”劉若愚在《酌中志》中稱讚他“貞介忠誠，有大臣度……性儉樸寡言，休休有量，人不敢幹以私”。也正因此，他死後萬曆帝給予他隆重的待遇，賜祭三壇，樹享堂碑亭，祠額題為“顯德”，更證明其德性高潔。後代的太監追隨他氣節品行而葬於其墓側。而清代太監慈有方誠心發願捐出私產，建設慈祥庵來保護田義墓地，使之以存久遠。
田義墓
田義墓冢田義墓又稱慈祥庵、石香爐庵，位於北京石景山區翠微山腳下，北距法海寺約1華里。田義墓建制宏偉，設計精巧，牌樓、享殿、墳冢、祭器等多用漢白玉石雕刻而成。及至清代，墓已廢棄，無人管理。有一僧人至此，對墓園景物十分鐘愛，恐其遭貪利奸徒破壞，於是奏請康熙皇帝批准，在墓園東鄰建“慈祥庵”一座，稱為“東曲”，並將田義墓作為“西曲”歸入庵中。又由於庵前有一巨大的石香爐，“石香爐庵”便由此得名。田義墓前矗立一對高大的華表，門前有文官、武將各一人。墓園的石門氣派非凡，門兩側各有一浮雕的臥獅。進入墓園，可見碑亭三座，亭頂內為石雕的盤龍藻井。中亭的碑文刻萬曆皇帝命田義鎮守南京的諭旨；東西亭內的碑文分別記述田義的生平和功績。碑亭後為石制享殿的殘垣，殿中的石碑刻有清康熙帝的御批。享殿之後是石牌坊，其頂部已毀，門額上鐫“古華陰渭川田公壽域”9字。穿過牌坊，就是田義的墓冢，其冢圓丘形，墓碑刻"司禮監掌印太監兼掌酒醋面局印渭川諱公之墓"，周圍飾雲龍花紋。冢前有雕刻精美的石供器。自墓冢右側可進入墓室。墓室高大，長方形，拱形頂，正中建有石棺床。
此外，慈祥庵有殿宇兩進，三楹，內供觀世音像。兩側為禪堂。有一小門與田義墓相通。田義墓環境清幽，遊人少至，如在清晨或黃昏前往最為愜意，不但能欣賞精緻的文物，發思古之幽情，還能放鬆身心，享受一下新鮮空氣.
中國歷代知名宦官
| 宦官是中國古代被閹割後失去性能力而成為不男不女的中性人，他們是專供皇帝、君主及其家族役使的官員。又稱寺人、閹（奄）人、閹官、宦者、中官、內官、內臣、內侍、內監等。我國先秦和西漢時期的宦官並非全是閹人；自東漢開始，才全部用閹人宦官稱“太監”，是隋唐以後的事，地位較高的內監就被稱為“太監”。 |
