生因本願

又以《觀經》之下下品所說“令聲不絕，具足十念”，是稱名十念。 而《觀經》之十念，是一法十念。 《無量壽經》之第18願說：“唯除五逆，誹謗正法。

佛教術語，又稱生因願。指阿彌陀佛於因位時，為濟度眾生而立誓，祈願十方眾生至心信樂，欲生淨土之本願。《無量壽經》卷上第18願說：“設我得佛，十方眾生至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆誹謗正法。”善導大師在《觀念法門》中對此願的解釋，謂阿彌陀佛誓願眾生，以稱名念佛為得生淨土之因。義寂大師等則以18、19、20等3願為生因本願。其中第18願為攝取至心欲生願，乃攝下下品人之願；第19願為攝取修德欲生願，乃攝上品人之願；第20願為攝取聞名欲生願，乃攝中品人之願。又法位、玄一、憬興諸師以第18願為攝上品願，第19願為攝中品願，第20願為攝下品願。其理由是：以第18願生因之“乃至十念”是指《彌勒發向經》的十念而說。此十念是就慈悲護法等十法，一一各別地生起其念，名為十法十念。與元曉法師同樣，以此十念為非下品凡夫所能生起的念，即認為此十念是上三品聖人的生因。又以《觀經》之下下品所說“令聲不絕，具足十念”，是稱名十念。即就一個名號念十次，所以名為一法十念，此為下品凡夫的生因。因何本願之十念，是十法十念？而《觀經》之十念，是一法十念。《無量壽經》之第18願說：“唯除五逆，誹謗正法。”除五逆等，則此人是上品之人，不作五逆等罪。而能生起彼之十法十念故。《觀經》說：“五逆十惡，具諸不善。”正指下品造逆之人，不堪修習十法十念，因此，其念必是一法十念。因為這種觀點認為《無量壽經》與《彌勒發問經》之十念完全相同，故與元曉所主張有所差異。
FROM:【《簡明淨土宗詞典》（林克智編著）】