![瑞應寺[遼寧省阜新蒙古自治縣瑞應寺]](/img/b/0aa/nBnauM3XwMTN0EDMxYDN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzL2QzL3YzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "瑞應寺[遼寧省阜新蒙古自治縣瑞應寺]")
建築風格
瑞應寺建築自南向北，採用突出中央，兩側相輔格局，顯得主次分明，協調有致。即仿西藏布達拉宮形式，又有一定變化。充分體現了滿、蒙、藏、漢融合在一起的藏傳佛教類型寺廟的建築風格。大雄寶殿外有四大扎倉、得丹闕凌。大殿周圍廟宇分別建在東西南北的山頂或山坡上，形成內外相映、四面對稱的格局。殿外有6千米長繞寺一周的環寺路，路旁有萬尊石佛環路而立，素有“環寺路上萬尊佛”之說。在通向寺廟的每條路旁和附近的山上，到處都有大小不一的石雕佛像，瑞應寺堪稱佛教聖地。
歷史沿革
釋迦牟尼佛瑞應寺(俗稱東藏，蒙古族人稱“葛根蘇木”，俗稱佛喇嘛寺。）位於遼寧省阜新蒙古自治縣佛寺鎮佛寺村，與阜新市西南22公里 。始建於清康熙八年（1699年），屬藏傳佛教格魯派，素有“東藏”之稱，清康熙四十二年（1703年）初具規模，康熙帝賜名題字，贈刻有滿、漢、藏、蒙四種文字的瑞應寺匾額 ，滿文稱：佛爾郭春依阿察布熱寺（ferguwecun-i acabure ts'i）, 漢文稱:瑞應寺,藏文稱: 嘎丹達如結如博凌(dGaH ldan dar rgyas grub gliG)，蒙古語稱：蓋哈木希嘎 照和拉古魯格齊蘇木（Gaiqamsiga jokiragulogci süme）。並稱瑞應寺一世桑丹桑布·呼圖克圖（bSam gtan bzaG po Qutugutu,1633-1722）活佛封為“東方蒙古老佛爺” (Jegün gajar un monggol no ebugen Borqan. )的聖號 。瑞應寺在鼎盛時期有僧眾三千多人，寺院建築方圓十里有餘，其中有大雄寶殿、祈願殿、九大臣祈願殿及東西配殿，大雄寶殿外有四大扎倉和德丹闕凌（藏語：安樂具足法殿）及活佛殿，周圍有五座學院分別建在東西南北山頂或山坡上，大白傘蓋寺在東北山頂，護法寺在東南山頂、面北而坐，度母寺在西南山頭，關帝廟在西南山坡，舍利寺在西北山頂。整個寺院布局合理、主次分明，形成了內外相映、四面對稱的獨特格局，此外還有繞寺院一周的環寺路，路邊有萬尊石雕佛像，環路而立，宏偉壯觀，實為佛門聖地。
據史料記載，瑞應寺鼎盛時期，有這樣一種說法“有名喇嘛三千六，沒名喇嘛賽牛毛”。經歷長達180多年的擴建，瑞應寺的占地面積達到約18平方公里，有大小寺殿97座，約1620多間，形成了氣勢恢宏的佛教建築群。正殿大雄寶殿，棟宇巍峨，雄偉壯觀。活佛宮分東西兩館，有房舍999間，南北七道門。大殿周圍有四大扎倉和德丹闕凌，寺院外環——萬佛路上有萬尊石雕佛像，素稱“萬尊佛”。寺院內的每座殿堂樓閣，經亭佛塔，風格各異、宏偉壯觀。此外，還有寺院僧住宅800戶、3000多間瓦房。住宅門窗上均刻有塗著紅綠顏色的吉祥圖案，清靜平坦的院落和整潔有序的街貌，給人一種神秘幽靜之感。瑞應寺歷世活佛都很受皇帝的禮遇，年年都進京為皇帝誦經祈福，他們也得到過朝廷東蒙王爺們的支持。瑞應寺的組織機構較為嚴密完整，除寺院的最高首領活佛外，還有活佛府邸的管理人員、文書房組***員、各類會議組***員等。瑞應寺收藏過的珍貴文物也不計其數。 當年瑞應寺法事頻繁，全寺院性的大型法會，每年就舉行八到九次。每年還舉行盛大的“查瑪”（金鋼驅魔法舞）舞會。瑞應寺還有自己的儀仗隊，每當瑞應寺僧人儀仗隊舉行列隊環寺巡寺儀式時，四面八方的蒙古族民眾雲集瑞應寺，還有很多生意人帶著貨物前來交易，不僅發展了集市貿易，促進了物資交流，同時也方便了廣大民眾。道光三年（1823年），瑞應寺在給皇帝奏摺中稱：“瑞應寺僧人弟子多達三千，屬民八百戶。”經道光帝恩準，由理藩院授予四世羅布桑圖布丹拉格活佛，用滿文和蒙古文以及藏文刻有滿、蒙、藏三種文字的“tuimet-un iasag ta blam-a caqan tiian'ci quduqtu-iin' tamaq-a::tumet-i jasag da lama cagan diyanci kuituktu-i doron:: ” (土默特扎薩克達喇嘛察罕殿齊呼圖克圖之印。) 的印章 ，據《阜新蒙古族自治県民族志》記載是清朝道光四年（1824年） 。實行“政教合一”的管理體制。瑞應寺和海棠山普安寺成為東蒙地區佛教文化中心，民間素有“東藏”之稱。
中國阜新·瑞應寺__宗喀巴大師贊瑞應寺正迅速恢復昔日風貌日益成為引人關注的佛教聖地。歷史上曾經輝煌興盛的瑞應寺，隨著歲月的流逝，時代的變遷，到“文革”時期已變得面目全非。寺院內殿堂嚴重破損，佛像經書等法器法物所剩無幾，僅存的一座殘破的大雄寶殿改作糧庫才得以留存。活佛府邸內館前後院、活佛府邸東館、西館及文書房則作了學校和辦公室。萬佛路上的萬尊佛像，也先後全部被破壞掉了。僧眾被趕出寺院。瑞應寺曾對蒙醫蒙藥、天文曆法、建築工藝、文化藝術的發展都產生過十分深遠的影響，在廣大信教民眾特別是蒙古族民眾中有著很高的地位。從始建瑞應寺到中華人民共和國建國前的280年之間，曾傳六世活佛。 瑞應寺是集藏、漢、蒙式建築風格為一體的建築傑作，在我國古代建築體系中具有重要地位。該寺內保存了大量具有歷史、藝術、科學價值的珍貴文物，不僅反映了蒙古族獨特的傳統文化藝術特點，也反映了蒙漢及其它多民族文化的交流與融合，是中華民族團結友愛、共創文明的歷史見證。當年的瑞應寺雄偉壯觀，凡來過瑞應寺的人皆讚嘆不已，它曾是一座相當有影響的佛教大寺院，作為我國東部蒙古族地區最大的蒙藏佛教文化中心，它每日接納香客數千次，甚至遠在海外的信徒也都跋山涉水前來朝拜。
2011年，經全國旅遊景區質量等級評定委員會批准，阜新市瑞應寺風景區晉升國家4A級旅遊景區，成為該市繼海棠山風景區之後的第二個 國家AAAA級旅遊景區。
建寺傳說
公元1669年初春三月間，清朝康熙皇帝到東北微服私訪，出關不多日，騎黑驢進了一個小屯，被一家娶親主人請進正堂喝喜酒。康熙心生詫異，抬頭看看天氣，心想：今天不是良辰吉日，這家主人為什麼要選在這一天辦喜事呢？康熙在告辭前問：“兒女成婚日何人擇定的？我想去拜見他。”主人答道：“屯北山頂處，有位高僧尊號桑丹桑布，常年靜坐於石洞內。”康熙順著主人指引的方向，牽著驢左折右拐步步登高，忽然見前方奇峰怪石之處有一朝陽石洞，定睛細看，一隻小白兔跳到洞口，瞬間變成了一隻斑斕猛虎，橫臥於洞口，見到生人走來，便虎視眈眈。康熙嚇得出了一身冷汗。在他進退維谷之時，一位面帶微笑的中年喇嘛走出洞口，高聲誦道：“貴客到來，有失遠迎，老虎驚駭了，請海涵！”堵住洞口的那隻老虎，瞬間又變成了一隻小白兔蹦跳而去。
康熙皇帝舒了一口氣，步入石洞，輕聲問道： “你就是桑丹桑布喇嘛？”
“貧僧正是。”桑丹桑布一邊答話，一邊將一石碗濃茶放在石桌上，“請品嘗本地玉簪花茶”。
康熙品了幾口，頓覺神清氣爽。打量眼前的桑丹桑布，但為什麼給山下娶親人家看錯了日子？桑丹桑布似乎看透了他的心思，搶先說：“山下有一家兒子結婚，吉日良辰是我擇定的。本來今天是死祀日，但今天有紫微星下界，光臨此宅，故可逢凶化吉呀！”
幾句話道明了康熙的身份，康熙驚詫萬分，知道是遇到了得道高僧。於是，就將自己昨夜做的怪夢告訴高僧。桑丹桑布說：“那個一下子抱住太陽的藍袍童子便是你，而那個黃袍童子則是你的父皇順治爺。一位仙翁將他拖走，表明你父皇已出家為僧”。
“你神機妙算，舉世無雙，真是一位了不起的活佛！”
桑丹桑布聞聽此言，忙跪倒在地，謝道：“吉言難得，謝皇恩深似大海！”遂行三拜九叩大禮。
“你如此神通廣大，為何不建廟，招弟子，廣傳佛法？”康熙問道。
“貧僧心有餘而力不足。”桑丹桑布答道。
康熙笑道：“今日我與高僧巧遇石洞，這就是一種善緣，高僧的事也是我的事，我決定給你修建寺廟，日後將派專人來籌劃此項工程。”臨行前，康熙皇帝給當地貝勒王卓里克圖留下一紙垂詔，命他幫助桑丹桑布建寺。
有了皇帝的聖旨，始祖活佛桑丹桑布便尋覓建廟的風水寶地。當他行至阜新蒙古族自治縣佛寺鎮時，發現這裡三面環山，呈面南背北的“座騎”狀分布，南面開闊平坦，天空祥雲朵朵，地上萬物茂盛。真是一方寶地！於是，桑丹桑布奏請康熙皇帝恩準，便在這裡修建寺廟傳經布道。
活佛朝觀
•歷代活佛朝觀皇帝簡況
康熙十五年一世活佛在赴西藏途中在北京朝見了康熙皇帝。
康熙三十七年十月皇帝駕幸盛京，活佛前往觀見。
康熙三十八年十月達爾罕親王對清廷不滿，欲與兵反朝廷。皇帝傳聖祖活佛出面調停，活佛圓滿地完成了任務。
康熙四十年皇帝駕幸熱河，活佛又前去朝觀，奏請擴建廟宇得到恩準。
康熙四十三皇帝將喜峰口外的窪爾土溫泉連同八百畝土地賞給活佛。
乾隆六年皇帝駕幸熱河，二世活佛前往見駕，並同達爾罕親王一起狩獵。
乾隆三十一年高崇皇帝駐蹕熱河離宮時，三世活佛前往朝觀。
乾隆四十二年三世活佛再次進京，參加皇太后喪禮。
乾隆四十八年四世活佛進京朝觀皇帝。
四世活佛先後進京朝觀皇帝達九次之多。
鹹豐元年八月，五世活佛進京朝見文宗皇帝。
現任七世活佛是洛桑.義希成來堅措，住持為阿斯楞喇嘛。阿達喇嘛已於去年往生！
交通信息
交通： 距離阜新市區20公里
鄰近高速：阜錦高速阜新溫泉城站（10KM）
鄰近汽車站：阜新長途客運站（21KM）
鄰近火車站：阜新南站（21KM）
鄰近景點：天水谷溫泉（10KM）
