人物生平
王阿從（1778—1797），一作王阿崇，即王囊仙，女，布依族，清朝貴州南籠府（今安龍縣）人。
王阿從出身貧苦，幼年父母，深受地主官吏的欺壓，因行巫治病，被稱為“囊仙”（布依語“仙姑”）；南籠農民起義另一領袖韋朝元與之聯絡，借行醫聚眾，於清嘉慶二年（公元1797年）在南籠發動反清農民起義，被擁為領袖，稱“皇仙娘娘”；義軍湧向普坪，縱火焚燒地主莊園，高喊“霧騰騰，燒普坪，南籠吃早飯，殺上雲南城”等口號，攻下普坪後，直取興義府城（即今安龍縣城），義軍人多勢眾，嚇得知府曹廷奎撞牆自殺。
二月中旬，義軍攻下冊亨後緊接著又攻下貞豐、興仁、興義，直撲紫雲、長順、惠水、織金等地。各地的布依族、苗族、彝族等少數民族人民紛紛揭竿而起，兵鋒直指省城貴陽。
“南籠起義”的烽火震驚朝野，清廷緊急在雲貴和兩廣調兵遣將，聚集了近萬大軍進行圍剿。同時，南籠各地的地主在清廷重金誘惑下相繼組建了39支地主武裝，配合清軍鎮壓義軍。王、韋二人組織起義軍英勇反擊，但雙方力量過於懸殊，起義軍不斷收縮兵力，最後退到南籠府據守；王、韋二人一面在洞灑、當丈兩地加緊修築木城，加強指揮中心的防禦，一面抽調兵力到普安、捧乍等地進行增援。
八月十五日，清軍和各路地主武裝推進到洞灑和當丈，起義軍在王、韋的指揮下，揮舞大刀、長矛、梭鏢同清軍進行殊死搏鬥。清軍仗著人多勢眾，武器精良，攻陷了洞灑、當丈的義軍營寨。戰鬥十分慘烈，戰場上血流成河，屍體堆積如山；在木城被攻破時，義軍將士臨死不屈，點火自焚，王囊仙和韋朝元受傷後被俘，與王化明、韋抱堵共四名義軍首領被押解到京城凌遲處死，其餘大小首領及義軍被勒保就地“全行斬決”；義軍村寨成片成片變成廢墟，白骨隨處可見，百業凋蔽；此後，嘉慶清廷將南籠改名為興義府，把義軍的各式武器運往貴陽，鑄成一根大鐵柱，樹立於貴陽甲秀樓旁。
人物考證
武藝
王阿從（王囊仙）是否習武與臨陣作戰，有兩種不同說法；在勒保奏摺和王囊仙自己供詞中均未提到她習武及上陣殺敵，但民間傳說均說王囊仙武藝高強，殺敵無數。
在《興義府志》中記述見到她在女將環侍下指揮攻城；在《中國少數民族文化大辭典》中稱她自幼習武，近年國內研究文章也說她臨陣作戰，奮勇當先；以一個青年女子行走江湖，又能組織武裝起事，會武藝應是可能的。但她的主要作用應是用宗教發動民眾，鼓舞士氣與堅定信心，在此點上上法國青年女英雄貞德有相似之處。
容貌
王囊仙的容貌在民間傳說中一致認為是年輕美貌，在民間敘事長詩《王仙姑》中對她的容貌有生動的描寫:“阿從(王囊仙小名)長大象花樣……長得更比山茶花漂亮。 後園竹葉好看，沒有阿從眉毛彎。盤江河水清又清，抵不上阿從眼睛明。”
被害
王囊仙被擒經過有多種不同說法，在勒保奏摺中稱在清軍攻陷洞灑時，王囊仙見大勢已去，在內城舉火自焚，被都司王宏信等從火中將她(己燒傷)拖出生擒。
在《興府縣誌》內則稱王囊仙是被郡人馬韜與張定邦，劉紫玉等共擒，近年周春元在《貴州古代史》中有關南籠布依族起義的的專著中則有不同說法：稱當勒保圍攻洞灑時，王囊仙奮勇當先，指揮義軍，包圍勒保軍。在王囊仙痛擊下，清軍大敗，勒保幾乎被擒，倉皇撤退。但義軍放鬆了警惕，以致當夜被勒保偷襲得手，“王，韋夢中驚醒，衣不及衣，赤身接戰”，結果王囊仙被土司龍躍之妹所擒(原文引自《興仁縣誌》。
民間傳說《南籠兵反歌》中說在洞灑大戰時，王囊仙披甲率軍迎戰，首戰告捷。以後清軍用火攻擊潰義軍，王囊仙改裝男子脫走，被地主武裝識破，乘其不防將她生擒活捉，捆送大營。
另一布依族民間長詩《王仙姑》則說是清軍逮捕了王囊仙父母，將她誘入城內，王囊仙殺傷多名清軍後負傷被擒(此說似不可信)；總之，王囊仙應是在洞灑之戰中兵敗被擒的。
王囊仙被擒後檻送北京，清廷將她鐐銬加身，緊鎖囚車中，用重兵押送，還下令她經過各州縣的知府，知縣連同當地武官必需“親身接替受解，以貼慎重”。她每進出一省，總督，布政使還必需專摺奏明她進出的日期及交接地點，可見對她的重視(見河南布政使吳璥十一月初四日《王囊仙過境日期專折》與直隸總督梁肯堂的《王囊仙入境日期專折》。
王囊仙之死無疑是以極刑凌遲處死的，按清朝刑律，對她這樣“謀反大逆”的重犯，凌遲是唯一的處死方法。
史書上也說她與其他幾名布依軍領袖，“入都獻俘，盡磔之”（磔即指凌遲），可見這位青年女英雄之死必定是被凌遲處死。
民間傳說《南籠兵反歌》中說她是在京城用五馬分屍的酷刑處死，此說法似不可信，因清朝己無此刑，即或在邊遠地區會有法外施刑，在京城必不可能。
