人物生平
王穉（zhì，今作“稚”的異體字 ）登，字伯谷（百穀），號半偈長者、青羊君、廣長庵主、廣長闇主、松壇道人、松壇道士、長生館主、解嘲客卿。生於江陰（今江蘇江陰），後移居吳門。四歲能屬對，六歲善擘窠大字，十歲能詩，長益駿發，名滿吳會。王稚登曾拜名重當時的吳郡四才子之一的文徵明為師，入“吳門派”。文徵明逝後，王稚登振華後秀，重整旗鼓，主詞翰之席三十餘年。嘉靖、隆慶、萬曆年間，布衣、山人以詩名者有十數人，然聲華顯赫，稚登為最。他的書法，真草隸篆皆能，人們爭相收藏。後人稱其為吳門派之後勁，也是吳門派末期的代表人物。清錢謙益《列朝詩集》雲稚登：“名滿吳會間，妙於書及篆、隸。閩粵之人過吳門者，雖賈胡窮子，必踵門求一見，乞其片縑尺素然後去。”“公安派”首領之一的袁宏道認為他的詩文“上比摩詰(王維)，下亦不失儲(光羲)、劉(長卿)”。
嘉靖四十三年（1564）至北京，在大學生袁煒家任記室，輯《燕市集》。四十五年（1566）訪慈谿、寧波，歸著《客越志》。隆慶元年（1567）再至京師，輯《燕市後集》。
自右向左：黃道周、文徵明、陸治、王稚登萬曆十四年（1586）曾與王世貞、屠隆、汪道昆、汪道貫、汪道會等在杭州共舉“南屏社”。吳中自文徵明後，風雅無定屬，穉登嘗及徵明門，遙接其風，主詞翰之席三十餘年。同時期，山人布衣以詩名者十數，而穉登為最。萬曆二十二年（1594）與陸弼、魏學禮等被召參與修史。
書法特點
明代書家在書法創作中往往注重取態，即突出形式結構的種種變化，王稚登也不例外。他十分強調以氣勢來統轄形式變化的和諧，在作品整體把握上顯出一定功力。與此同時，在個別字上竭盡繚繞曲折之姿態，表現了他心中對取態的藝術旨趣。
王穉登書法世傳王稚登以隸書著稱，明袁中道曾言其“隸書遒古，大勝真草”。但觀其行書作品《蘭亭集序》，實不在隸書之下。全篇以行書為主，俯仰映帶，氣脈連貫。筆意蒼鬱雄暢，變化多端。筆法方圓結合，隨勢就體，隨體賦形，骨肉均勻。縱觀整幅作品，具有舒展流暢的氣勢，寓巧於拙的用筆，內在挺勁的力感，使人感受到王稚登的行書不受傳統成見的束縛，率真自然地將感情傾注於筆下，顯示了明代尚勢一派書法藝術的魅力。
個人作品
王稚登文思敏捷、著作豐碩，令文壇矚目。他一生撰著的詩文有21種，共45卷。主要有《王百穀集》、《晉陵集》、《金閶集》、《弈史》、《丹青志》、《吳社編》、《燕市集》、《客越志》等。其中後四種被收錄進《明史·藝文志》，《弈史》被《四庫存目》收錄。同時，王稚登又是萬曆年間著名劇作家，著有傳奇《彩袍記》、《全德記》，在金陵劇壇頗有影響。
人物評價
善書法，行、草、篆、隸皆精，清代錢謙益《列朝詩集》云：“穉登妙於書與篆、隸。閩、粵之人過吳門者，雖賈胡窮子，必踵門求一見，乞其片縑尺素然後去。”
《游居錄》謂其“隸書遒古，大勝真、草。”王世貞云：“百穀出入淳父，公瑕，而加尖峭。”周之士謂其“百穀瘦而不露骨。”
軼事典故
沈德符《敝帚齋余談》記載：“今上辛巳壬午間（明神宗萬曆九年、十年）聊城傅金沙光宅以文採風流，為政守潔廉，與吳士王百穀厚善，時過其齋中小飲。王因匿名娼於曲室，酒酣出以薦枕，遂以為恆。王因是居間請託，橐為充牣。”
